Кириенко, Сергей Владиленович — ПЕРСОНА ТАСС

Как израитель стал кириенко

Сережа Израитель родился 26 июня 1962 года в городе Сухуми в семье талантливого ученого Владилена Израителя и Ларисы Кириенко. Позже, переехав в Горький, будущий премьер-министр закончил с отличием среднюю школу. Но к концу учебы Сережа из Израителя превратился в Кириенко. Тайну этого превращения нам открыла Татьяна Кеслер, прожившая много лет в одном дворе с семейством Израителей-Кириенко: «Сережу я знаю давно. Мы жили в соседних подъездах. Отец Сергея доктор наук Владилен Яковлевич Израитель преподавал в Водной Академии, где в дальнейшем и учился Сергей. Будущий премьер уже в детстве был ярко выраженным всеобщим любимчиком. Однако в 70-м году произошел очень неприятный случай: Сереже было всего восемь лет, когда его папа Владилен Израитель бросил семью и ушел к своей молоденькой сотруднице. Лариса очень переживала измену мужа и даже Сереже поменяла фамилию на Кириенко.»

В 1979 году Сергей Владиленович Кириенко поступил в Академию водного транспорта, где по-прежнему заведовал кафедрой его беглый папаша Владилен Яковлевич Израитель, который, чувствуя вину перед сыном, активно продвигал Сережу во всех институтских инстанциях.

Нам удалось побеседовать с бывшей однокурсницей студента Сережи Кириенко Ольгой Бессмертной: «Сергей был очень видным и красивым молодым человеком. Он всегда сидел на первой парте и смотрел учителю в рот. Учился он изумительно — не было ни одной четверки. Нравился у нас он очень многим девчонкам, но сам был ровен и спокоен. Сильных увлечений у него не было.». Не менее интересна была информация, которую сообщил нам ректор Академии Василий Захаров: «Я был ректором и в то время, когда у нас учился будущий премьер. Сережа был ленинским стипендиатом и комсомольским лидером. К сожалению, он не использовал свои умственные данные, а весь ушел в комсомольскую работу. Его продвижению в ВУЗе способствовал отец, возглавлявший у нас кафедру. Очень умный мужик и Сереже активно помогал. Израитель-старший был евреем, но мне наплевать на его национальность, главное, чтоб человек был хорошим. Конечно, с Сережей и его папой я водки не пил, но отношения были у нас теплые.»

Окончив в 1984 году с отличием Волжскую Академию водного транспорта, Сергей Кириенко почувствовал, что перед ним — молодым комсомольским лидером — открываются большие возможности.

КОМСОМОЛЬСКИЕ «СТРОЙКИ» ЭКС-ПРЕМЬЕРА

В 1986 году Сергей Кириенко поступил на работу мастером цеха на нижегородский завод «Красное Сормово», однако быстро понял, что пролетарская карьера его не прельщает и вскоре превратился в освобожденного секретаря комитета ВЛКСМ завода. Но и тут Сережа моментально продвинулся по служебной лестнице. Через два года он второй секретарь Нижегородского обкома ВЛКСМ, а в 1990-м Сергей Владиленович уже курировал по линии комсомола выборы в Верховный Совет РФ, активно способствуя победе на них своего друга Бориса Немцова. Сам же Кириенко был избран депутатом областного совета народных депутатов.

Как известно, деньги КПСС исчезли в тумане перестройки, а деньги комсомола были направлены для создания тысяч всевозможных молодежных концернов и центров творчества, где озолотились и вышли в большой бизнес бывшие комсомольские вожаки. Сергей Кириенко исключением не был. В 1991 году он стал президентом «Акционерного молодежного концерна» (сокращенно «АМК»), а через три года юный, но бесспорно талантливый, Сережа уже возглавил социально-коммерческий банк «Гарантия», став его председателем правления. И вот тут-то и начинаются уже совсем «взрослые» дела будущего премьера Российского правительства.

БОЛЬШИЕ ДЕЛА МАЛЕНЬКОГО СЕРЕЖИ

В банке «Гарантия» Кириенко за свой «пацанячий» вид получил прозвище «Маленький Сережа», однако правил он весьма жестко и вскоре его стали даже побаиваться. Чем же занимался друг губернатора Немцова в загадочный период 1994 — 1997 годов? В официальных биографиях Кириенко скромно указывается «…возглавлял коммерческие структуры в Нижнем Новгороде. Председатель правления банка «Гарантия». В 1996 году занял пост президента некфтяной компании «НОРСИ-ойл» И все. Но за этими сжатыми фразами скрывается очень многое, о чем не любит особо распространяться Сергей Владиленович. Мы же попытаемся поближе ознакомить читателя с некоторыми малоизвестными эпизодами из нижегородской жизни Сережи Кириенко.

Первый эпизод: Кириенко изобрел такую уникальную вещь, как «лохотрон» — электронную лотерею для примитивного кидания на деньги ротозеев и умудрился даже залицензировать идею. Под это была учреждена специальная структура именуемая «Предприятие «Дирекция лотерей». 97% этой конторы принадлежала… конечно же кириенковскому банку «Гарантия». Сколько денег прошло через эту «дирекцию» знает только господь Бог и экс-премьер-министр Сережа.

Второй эпизод: Одним из учредителей и пайщиков банка «Гарантия» был «Республиканский социально-коммерческий банк», где трудился заместителем председателя некто В. Трифонов, к тому же являющийся близким другом Сергея Кириенко. Так вот, этот самый Трифонов был плотно связан с Ореховской преступной группировкой. По оперативным данным, ореховский авторитет Сильвестр был взорван возле дискотеки «ЛИСС» в «Мерседесе», принадлежащим именно господину Трифонову. Вот такие «серьезные» связи были у Сережи Кириенко.

Третий эпизод: В ноябре 1996 г. Кириенко возглавил нефтяную компанию «НОРСИ-ойл». Основным конкурентом «НОРСИ» стала фирма «Волга-Петролеум», возглавляемая неким Абдулхамитом Садековым. Обе компании боролись за лидерство на нефтяном рынке Нижегородской области, также их очень интересовал контроль над Нижегородским телеканалом «Сети НН». 10 октября 1997 года Садеков был убит в Московской области. Убийство до сих пор не раскрыто. Власть над нижегородским нефтяным рынком полностью перешла к «НОРСИ-ойл», а акции телеканала «Сети НН» получил Игорь Эйдман, двоюродный брат Бориса Немцова — верного друга Сергея Кириенко. Наверняка, все это произошло «совершенно случайно» и юный Сережа, конечно же, к этому убийству не имеет никакого отношения.

Четвертый эпизод: На тот момент, когда «Маленький Сережа» в 1997 году перебрался в Москву и занял высокий пост первого заместителя министра топлива и энергетики, за его структурами в Нижнем числилась «совсем небольшая» задолженность. Так банк «Гарантия» был должен Пенсионному фонду около 700 миллиардов рублей, задолженность «НОРСИ-Ойла» бюджету составила 1,46 триллиона рублей. К тому времени, когда Кириенко назначили ВРИО Премьера Правительства России, долг «НОРСИ» бюджету и другим организациям составил уже ТРИ ТРИЛЛИОНА рублей. Виват, Сергей Владиленович!

ОДНОРАЗОВЫЙ «КИНДЕР-СЮРПРИЗ»

Последние годы карьера Сергея Владиленовича напоминала несущийся локомотив. 13 мая 1997 года Сергей Кириенко, вслед за своими друзьями Борисом Немцовым и Борисом Бревновым прибыл в Москву и занял пост заместителя министра топлива и энергетики РФ. 20 ноября того же года он уже министр. А в марте 1998-го юный Сережа становится И.О. премьер-министра, а вскоре и полноценным главой правительства Российской Федерации. За Сергеем Кириенко прочно утвердилось меткое прозвище «Киндер-Сюрприз». А он и в действительности был самым настоящим сюрпризом для всей отечественной высшей номенклатуры — мягкий, легко поддающийся влиянию, теряющийся в сложных многоходовых кремлевских играх. Эдакий мальчик для битья. На самом высшем правительственном посту нижегородский мальчик Сережа Израитель отчетливо понял, что играть в большую политику, это совсем не то, что руководить провинциальным банком или возглавлять заводской комсомол.

Большинство аналитиков и независимых экспертов считают, что Сергей Кириенко, в пору своего премьерствования, выступил в роли банального презерватива. Его одноразово использовали самым примитивным образом и списали на перепуганного Сережу и августовский кризис, и отсутствие западных кредитов, и бездарность нижегородской команды младореформаторов. В общем, как раньше во всем виноват был Чубайс, так с августа прошлого года факел самого виноватого всучили хлопающему глазами Кириенко.

И последний выход в народ у Сергея Владиленовича был совсем уже плачевный. Сережа на пару с кучерявым нижегородцем Борей Немцовым в день собственного изгнания из Белого Дома, прихватив бутылку водки, вышли на Горбатый мостик к бастующим шахтерам. Сережа и Боря настойчиво предлагали шахтерам «накатить по маленькой», однако суровые бастующие брезгливо отказались и выпроводили бывших правителей из палаточного городка. Одни из шахтеров сказал им в след: «Да не то, что водку пить, я даже «нужду» справлять на одном гектаре с ними не буду!»

ДУРНАЯ КОМПАНИЯ

После изгнания из Белого Дома Сергей Владиленович тут же примкнул к весьма сомнительной кампании. После августовского кризиса прошло несколько месяцев, а «Киндер-сюрприз» уже родил единый блок млодреформаторов, куда, помимо себя любимого, пригласил Чубайса, Немцова, Гайдара и Бориса Федорова. Компания получилась весьма однородная, с сомнительной репутацией и совершенным отсутствием каких-либо моральных принципов. Но это уже совсем другая и очень грустная песня…

СВЯЗИ:

ДРУЗЬЯ: Борис Ельцин (до 17.08.98), Борис Немцов, Борис Бревнов, Борис Федоров, а также Анатолий Чубайс, Егор Гайдар.

ВРАГИ: Серьезных врагов не имеется, за исключением нескольких миллионов россиян, до августовского кризиса именовавших себя «средним классом».

ЧТО ГОВОРЯТ О КИРИЕНКО:

Андрей Климентьев, миллионер, находящийся в заключении: «Я знал Сережу еще по Нижнему. Он там перепродавал нефть и крутил пенсионные деньги в «Гарантии». Немцов его потащил за собой потому, что уже тогда в душе признавал себя полным кретином в политике и ему нужны были более ли менее умные ребята. Вот он и нашел Кириенко.»

«Новые известия» 02.04.98 г.: «…гонорар авторов кириенковских аналитических записок заставляет бледнеть от зависти авторский коллектив писателей-приватизаторов… Услуги Кириенко достоинством в семь машинописных страниц были оценены щедрой «Гарантией» в 1,7 миллиарда рублей.»

«Московские новости» 29.03.98 г.: «Работа в банке принесла Кириенко депутатский мандат.»

АНЕКДОТЫ ПРО СЕРЕЖУ КИРИЕНКО

В отличии от других политиков, Кириенко своей стремительной карьерой и неожиданной отставкой заслужил самое большое количество за самый короткий период времени.

— Почему Кириенко всегда улыбается?
— Ему поставили зубной протез не того размера.

Отец, уходя из семьи, говорит Сереже Кириенко:
— Может пойдешь со мной? Тебе понравится твоя новая мама.
— Пап, я ее уже видел. Тебя обманули. Она далеко не новая, да и глаз выбит.

После кризиса сидит Кириенко с американскими бизнесменами, выпивает и рассказывает:
— Что у нас за удивительный народ! Я оставил половину населения без средств к существованию — а они улыбаются. Я устроил всем бизнесменам полное банкротство — снова улыбаются. Я пенсионные деньги превратил в пыль — опять улыбаются.
— Скажите, — спрашивает американец, — а вы их дустом травить не пробовали?

отсюда: http://umihaila.narod.ru/corrupt.html

§

§

1. Ты получишь 7 разных тел и спящее сознание — тебе нужно будет постоянно пробуждать, развивать и совершенствовать их. Воспринимай спокойно то, что будешь находиться одновременно в разных измерениях, а весь мир будет внутри тебя.

2. Тебе придется учиться в школе под названием Жизнь на Планете Земля. Каждый человек и каждое событие — твой Универсальный Учитель.

3. Не существует ошибок, только уроки. Неудачи — неотъемлемая часть успеха. Жертв нет — только ученики и учителя.

4. Урок будет повторяться в разнообразнейших формах, пока не будет усвоен полностью. Если не усвоишь легкие уроки — они станут труднее, когда усвоишь — перейдешь к следующему уроку.

5. Внешние проблемы — точное отражение твоего внутреннего состояния. Если изменишь свой внутренний мир — внешний мир так же изменится для тебя.

6. Боль — это способ, который Вселенная использует, чтобы привлечь твое внимание — что-то не так.

7. Мир разнообразен. Неприятие себя и окружающих «как есть» лежит в основе негативных эмоций, разрушающих организм.

8. Ты поймешь, что урок усвоен, когда твое поведение и отношение ко всему изменится. Мудрость достигается практикой. Немного чего-то — лучше, чем много ничего.

9. Нет места лучше чем «здесь». «Там» ничуть не лучше, чем «здесь». Когда твое «там» станет «здесь», ты получишь другое «там», которое опять будет казаться лучше, чем «здесь». Цени то, что имеешь сейчас.

10. Другие — всего лишь твое отражение. Ты не можешь любить или ненавидеть то, что есть в других, если это не отражает твоих собственных качеств.

11. Жизнь мастерит раму, а картину пишешь ты. Если ты не возьмешь ответственность за написание картины, то за тебя ее напишут другие.

12. Все ответы — находятся в тебе. Ты знаешь больше, чем написано в книгах. А всё, что ты должен делать — это смотреть в себя, слушать себя и доверять себе.

13. Ищи своё предназначение, максимально реализуйся в нём и отдавайся ему полностью. Оно может меняться в течение жизни. Постоянно обучайся чему-то новому и не бойся начинать всё сначала.

14. Ты всегда сможешь вспомнить эту инструкцию, если захочешь…

§

Мда… рабство как оно есть…

Кириенко, Сергей Владиленович -  ПЕРСОНА ТАСС

1

На улице было уже почти темно, шел дождь. Я стояла на широком белом подоконнике огромного окна в детской трапезной с тряпкой и средством для мытья стекол в руках, смотрела, как капли воды стекают по стеклу. Невыносимое чувство одиночества сдавливало грудь и очень хотелось плакать. Совсем рядом дети из приюта репетировали песни для спектакля «Золушка», из динамиков гремела музыка, и как-то стыдно и неприлично было разрыдаться посреди этой огромной трапезной, среди незнакомых людей, которым совершенно не было до меня дела.
Все с самого начала было странно и неожиданно. После долгой дороги на машине из Москвы до Малоярославца я была ужасно уставшей и голодной, но в монастыре было время послушаний (то есть рабочее всемя), и никому не пришло в голову ничего другого, как только сразу же после доклада о моем приезде игумении дать мне тряпку и отправить прямо в чем была на послушание со всеми паломниками. Рюкзак, с которым я приехала, отнесли в паломню — небольшой двухэтажный домик на территории монастыря, где останавливались паломники. Там была паломническая трапезная и несколько больших комнат, где вплотную стояли кровати. Меня определили пока туда, хотя я не была паломницей, и благословение Матушки на мое поступление в монастырь было уже получено через отца Афанасия (Серебренникова), иеромонаха Оптиной Пустыни, который и благословил меня в эту обитель.
После окончания послушаний паломницы вместе с матерью Космой — инокиней, которая была старщей в паломническом домике, начали накрывать на чай. Для паломников чай был не просто с хлебом, вареньем и сухарями, как для насельниц монастыря, а как-бы поздний ужин, на который в пластмассовых лотках и ведерках приносились остатки еды с дневной сестринской трапезы. Я помогала мать Косме накрывать на стол, и мы разговорились. Это была довольно полная, шустрая и добродушная женщина лет 55, мне она сразу понравилась. Пока наш ужин грелся в микроволновке, мы разговаривали, и я начала жевать кукурузные хлопья, стоявшие в открытом большом мешке возле стола. Мать Косма, увидев это, пришла в ужас: «Что ты делаешь? Бесы замучают!» Здесь строжайше было запрещено что-либо есть между официальными трапезами.
После чая м.Косма отвела меня наверх, где в большой комнате стояли вплотную около десяти кроватей и несколько тумбочек. Там уже расположились несколько паломниц и стоял громкий храп. Было очень душно, и я выбрала место у окна, чтобы можно было, никому не мешая, приоткрыть форточку. Заснула я сразу, от усталости уже не обращая внимания на храп и духоту.
Утром нас всех разбудили в 7 утра. После завтрака мы уже должны были быть на послушаниях. Был понедельник страстной седмицы и все готовились к Пасхе, мыли огромную гостевую трапезную. Распорядок дня для паломников не оставлял никакого свободного времени, общались мы только на послушании, во время уборки. Со мной в один день приехала паломница Екатерина из Обнинска, она была начинающей певицей, пела на праздниках и свадьбах. Сюда она приехала потрудиться во славу Божию и спеть несколько песен на пасхальном концерте. Было видно, что она только недавно пришла к вере, и находилась постоянно в каком-то возвышенно-восторженном состоянии. Еще одной паломницей была бабушка лет 65, Елена Петушкова. Ее благословил на поступление в монастырь ее духовник. Работать ей в таком возрасте было тяжелее, чем нам, но она очень старалась. Раньше она трудилась в храме за свечным ящиком где-то недалеко от Калуги, а теперь мечтала стать монахиней. Она очень ждала, когда Матушка Николая переведет ее из паломни к сестрам. Елена даже после трудового дня перед сном читала что-нибудь из святых отцов о настоящем монашестве, о котором она мечтала уже много лет.

Сестринская территория начиналась от ворот колокольни и была ограждена от территории приюта и паломни, нам туда ходить не благословлялось. Там я была всего один раз, когда меня послали принести полмешка картошки. Послушница Ирина в греческом апостольнике должна была показать мне, где она лежит. С Ириной мне поговорить не удалось, она непрестанно повторяла полушепотом Иисусову молитву, смотря себе по ноги и никак не реагируя на мои слова. Мы пошли с ней на сестринскую территорию, которая начиналась от колокольни и ярусами спускалась вниз, прошли по огородам и саду, который только начинал расцветать, спустились вниз по деревянной лесенке и зашли в сестринскую трапезную. В трапезной никого не было, столы стояли еще не накрытые, сестры в это время были в храме. На оконных стеклах был нарисован орнамент под витражи, через который внутрь проникал мягкий свет и струился по фрескам на стенах. В левом углу была икона Божией Матери в позолоченной ризе, на подоконнике стояли большие золотистые часы. Мы спустились по крутой лестнице вниз в погреб. Это были древние подвалы, еще не отремонтированные, с кирпичными сводчатыми стенами и колонами, местами побеленными краской. Внизу в деревянных отсеках были разложены овощи, на полках стояли ряды банок с соленьями и вареньем. Пахло погребом. Мы набрали картошки, и я понесла ее на детскую кухню в приют, Ирина побрела в храм, низко опустив голову и не переставая шептать молитву.
Поскольку подъем для нас был в 7, а не в 5 утра, как у сестер монастыря, нам не полагалось днем никакого отдыха, посидеть и отдохнуть мы могли только за столом во время трапезы, которая длилась 20-30 минут. Весь день паломники должны были быть на послушании, то есть делать то, что говорит специально приставленная к ним сестра. Эту сестру звали послушница Харитина и она была вторым человеком в монастыре, после м.Космы, с которым мне довелось общаться. Неизменно вежливая, с очень приятными манерами, с нами она была все время какая-то нарочито бодрая и даже веселая, но на бледно-сером лице с темными кругами у глаз читалась усталость и даже изможденность. На лице редко можно было увидеть какую-либо эмоцию, кроме все время одинаковой полуулыбки. Харитина давала нам задания, что нужно было помыть и убрать, обеспечивала нас тряпками и всем необходимым для уборки, следила, чтобы мы все время были заняты. Одежда у нее была довольно странная: вылинявшая серо-синяя юбка, такая старая, как будто ее носили уже целую вечность, не менее ветхая рубашка непонятного фасона с дырявыми рюшечками и серый платок, который когда-то, наверное, был черным. Она была старшая на «детской», то есть была ответственна за гостевую и детскую трапезные, где кормили детей монастырского приюта, гостей, а также устраивали праздники. Харитина постоянно что-то делала, бегала, сама вместе с поваром и трапезником разносила еду, мыла посуду, обслуживала гостей, помогала паломникам. Жила она прямо на кухне, в маленькой комнатке, похожей на конуру, расположенной за входной дверью. Там же, в этой каморке, рядом со складным диванчиком, где она спала ночью, не раздеваясь, свернувшись калачиком, как зверек, складировались в коробках различные ценные кухонные вещи и хранились все ключи. Позже я узнала, что Харитина была «мамой», то есть, не сестрой монастыря, а скорее, чем-то вроде раба, отрабатывающего в монастыре свой огромный неоплатный долг. «Мам» в монастыре было довольно много, чуть ли не треть от всех сестер монастыря. Мать Косма тоже была когда-то «мамой», но теперь дочка выросла, и м.Косму постригли в иночество. «Мамы» — это женщины с детьми, которых их духовники благословили на монашеский подвиг. Поэтому они пришли сюда, в Свято-Никольский Черноостровский монастырь, где есть детский приют «Отрада» и православная гимназия прямо внутри стен монастыря. Дети здесь живут на полном пансионе в отдельном здании приюта, учатся, помимо основных школьных дисциплин, музыке, танцам, актерскому мастерству. Хотя приют считается сиротским, чуть ли не треть детей в нем отнюдь не сироты, а дети с «мамами». «Мамы» находятся у игумении Николаи на особом счету. Они трудятся на самых тяжелых послушаниях (коровник, кухня, уборка) не имеют, как остальные сестры, час отдыха в день, то есть трудятся с 7 утра и до 11-12 ночи без отдыха, монашеское молитвенное правило у них также заменено послушанием (работой), Литургию в храме они посещают только по воскресеньям. Воскресенье — единственный день, когда им положено 3 часа свободного времени днем на общение с ребенком или отдых. У некоторых в приюте живут не один, а два, у одной «мамы» было даже три ребенка. На собраниях Матушка часто говорила таким:

— Ты должна работать за двоих. Мы растим твоего ребенка. Не будь неблагодарной!

Часто «мам» наказывали в случае плохого поведения их дочек. Этот шантаж длился до того момента, пока дети вырастут и покинут приют, тогда становился возможен иноческий или монашеский постриг «мамы».
У Харитины в приюте была дочка Анастасия, совсем маленькая, тогда ей было примерно 1,5 — 2 годика. Я не знаю ее истории, в монастыре сестрам запрещено рассказывать о своей жизни «в миру», не знаю, каким образом Харитина попала в монастырь с таким маленьким ребенком. Я даже не знаю ее настоящего имени. От одной сестры я слышала про несчастную любовь, неудавшуюся семейную жизнь и благословение старца Власия на монашество. Большинство «мам» попали сюда именно так, по благословению старца Боровского монастыря Власия (Перегонцева) или старца Оптиной Пустыни Илия (Ноздрина). Эти женщины не были какими-то особенными, многие до монастыря имели и жилье, и хорошую работу, некоторые были с высшим образованием, просто в сложный период своей жизни они оказались здесь. Целыми днями эти «мамы» трудились на тяжелых послушаниях, расплачиваясь своим здоровьем, пока детей воспитывали чужие люди в казарменной обстановке приюта. На больших праздниках, когда в монастырь приезжал наш митрополит Калужский и Боровский Климент, или другие важные гости, маленькую дочку Харитины в красивом платьице поводили к ним, фотографировали, она с двумя другими маленькими девочками пела песенки и танцевала. Пухленькая , кудрявая, здоровенькая, она вызывала всеобщее умиление.

Кириенко, Сергей Владиленович -  ПЕРСОНА ТАСС

Харитине Игумения запрещала часто общаться с дочкой, по ее словам это отвлекает от работы, и к тому же остальные дети могли завидовать.
Тогда я ничего этого не знала, мы с другими паломницами и «мамами» с утра до вечера до упаду оттирали полы, стены, двери в большой гостевой трапезной, а потом был у нас ужин и сон. Никогда еще я не работала с утра до ночи вот так, без всякого отдыха, я думала, что это даже как-то нереально для человека. Я надеялась, что, когда меня поселят с сестрами, будет уже не так тяжело.

2

Через неделю меня вызвали в храм к Матушке. От своего духовника и близкого друга моей семьи отца Афанасия я слышала о ней много хорошего. Отец Афанасий очень хвалил мне этот монастырь, по его словам, это был единственный женский монастырь в России, где действительно серьезно старались следовать афонскому уставу монашеской жизни. Сюда часто приезжали афонские монахи, проводили беседы, на клиросе пели древним византийским распевом, служили ночные службы. Он так много хорошего рассказывал мне об этой обители, что я поняла: если где-то подвизаться, то только здесь. Я была очень рада наконец увидеть Матушку, мне так хотелось поскорей перебраться к сестрам, иметь возможность бывать в храме, молиться. Паломники и «мамы» в храме практически не бывали.
Матушка Николая сидела в своей игуменской стасидии, которая больше походила на роскошный королевский трон, весь обитый красным бархатом, позолотой, с какими-то вычурными украшениями, крышей и резными подлокотниками. Я не успела сообразить с какой стороны к этому сооружению мне нужно подойти, рядом не было никакого стула или скамеечки, куда можно присесть. Служба почти закончилась, и Матушка сидела в глубине своего бархатного трона и принимала сестер. Я очень волновалась, подошла под благословение с широкой улыбкой и сказала, что я та самая Мария от отца Афанасия. Матушка игумения одарила меня лучезарной улыбкой, протянула мне руку, которую я спешно поцеловала, и указала на небольшой коврик рядом с ее стасидией. Сестры могли разговаривать с Матушкой только стоя на коленях, и никак иначе. Непривычно было стоять на коленях рядом с троном, но Матушка была со мной очень ласкова, гладила меня по руке своей мягкой пухлой рукой, спрашивала пою ли я на клиросе и что-то еще в этом роде, благословила меня ходить на трапезу с сестрами и переехать из паломнического домика в сестринский корпус, чему я была очень рада.
После службы я вместе со всеми сестрами пошла уже в сестринскую трапезную. Из храма в трапезную сестры ходили строем, выстроившись парами по чину: сначала послушницы, потом инокини и монахини. Это был отдельный домик, состоящий из кухни, где сестры готовили еду, и собственно трапезной, с тяжелыми деревянными столами и стульями, на которых стояла блестящая железная посуда. Столы были длинные, сервированы «четверками», то есть на каждые 4 человека — супница, миска со вторым блюдом, салат, чайник, хлебница и приборы. В конце зала — игуменский стол, где стоял чайник, чашка и стакан с водой. Матушка часто присутствовала на трапезе, проводила занятия с сестрами, но ела она всегда отдельно у себя в игуменской, пищу для нее готовила мать Антония — личный игуменский повар и из отдельных, специально для Матушки купленных продуктов. Сестры рассаживались вдоль столов тоже по чину — сначала монахини, инокини, послушницы, потом «мамы» (их приглашали в сестринскую трапезную, если проводились занятия, в остальное время они ели на детской кухне в приюте), потом «монастырские дети» (приютские взрослые девочки, которым благословили жить на сестринской территории как послушницам. Детям это нравилось, потому что в монастыре им давали больше свободы, чем в приюте). Все ждали Матушку. Когда она вошла, сестры запели молитвы, сели, и начались занятия. о.Афанасий мне рассказывал, что в этом монастыре игумения часто проводит с сестрами беседы на духовные темы, существует также своего рода «разбор полетов», то есть Матушка и сестры указывают сестре, которая немного сбилась с духовного пути, на ее проступки и согрешения, направляют на правильный путь послушания и молитвы. Конечно, говорил батюшка, это не просто, и такая честь оказывается только тем, кто способен выдержать такое публичное разбирательство. Я тогда с восхищением подумала, что это прямо как в первые века Христианства, когда исповедь часто была публичной, исповедающийся выходил на середину храма и рассказывал всем своим братьям и сестрам во Христе в чем он согрешил, а потом получал отпущение грехов. Такое может сделать только сильный духом человек и, конечно, от своих собратьев получит поддержку, а от своего духовного наставника — помощь и совет. Все это совершается в атмосфере любви и благожелательсва друг к другу. Замечательный обычай, думала я, зорово, что в этом монастыре это есть.
Занятие началось как-то неожиданно. Матушка опустилась на свой стул в конце зала, а мы, сидя за столами, ждали ее слова. Матушка попросила встать инокиню Евфросию и начала ругать ее за непристойное поведение. М.Евфросия была поваром на детской трапезной. Я часто видела ее там, пока была паломницей. Небольшого роста, крепкая, с довольно симпатичным лицом, на котором почти всегда было выражение какого-то серьезного недоумения или недовольства, довольно комично сочетавшееся с ее низким, чуть гнусавым голосом. Она вечно что-то недовольно бурчала себе под нос, а иногда, если у нее что-то не получалось, ругалась на кастрюли, черпаки, тележки, сама на себя и, конечно, на того, кто попадался ей под руку. Но все это было как-то по-детски, даже смешно, редко кто воспринимал это всерьез. В этот раз видимо она провинилась в чем-то серьезном.
Матушка начала ее грозно отчитывать, а м.Евфросия в своей недовольно-детской манере, выпучив глаза, оправдывалась, обвиняя в свою очередь всех остальных сестер. Потом Матушка устала и дала слово остальным. По очереди вставали сестры разного чина и каждая рассказывала какую-нибудь неприятную историю из жизни м.Евфросии. Послушница Галина из пошивочной вспомнила, как м.Евфросия взяла у нее ножницы и не вернула. Из-за этих ножниц разразился скандал, потому что м.Евфросия никак не хотела сознаваться в этом злодеянии. Все остальное было примерно в таком-же духе. Мне стало как-то немного жалко м.Евфросию, когда на нее одну нападало все собрание сестер во главе с Матушкой и обвиняло ее в проступках, большая часть которых была совершена довольно давно. Потом она уже не оправдывалась, было видно, что это бесполезно, только стояла, опустив глаза в пол и недовольно мычала, как побитое животное. Но, конечно, думала я, Матушка знает, что делает, все это для исправления и спасения заблудшей души. Прошло около часа, прежде чем поток жалоб и оскорблений наконец иссяк. Матушка подвела итог и вынесла приговор: сослать м.Евфросию на исправление в Рождествено. Все застыли. Я не знала где это Рождествено, и что там происходит, но судя по тому, как м.Евфросия со слезами умоляла ее туда не отсылать, стало ясно, что хорошего там было мало. Еще полчаса ушло на угрозы и увещевания рыдающей м.Евфросии, ей предложили либо уйти совсем, либо поехать в предложенную ссылку. Наконец Матушка позвонила в колокольчик, стоящий на ее столе, и сестра-чтец за аналоем начала читать книгу про афонских исихастов. Сестры принялись за холодный суп.

Никогда не забуду эту первую трапезу с сестрами. Такого позора и ужаса, наверное, я не испытывала никогда в жизни. Все уткнулись в свои тарелки и бысто-быстро принялись за еду. Мне не хотелось супа и я потянулась к миске с картофелем в мундирах, стоящей на нашей «четверке». Тут сестра, сидящая напротив меня, вдруг несильно шлепнула меня по руке и погрозила пальцем. Я отдернула руку: «Нельзя… Но почему???» Я так и осталась сидеть в полном недоумении. Не у кого было спросить, разговоры на трапезе были запрещены, все смотрели в свои тарелки и ели быстро, чтобы успеть до звонка. Ладно, картошку почему-то нельзя. Рядом с моей пустой тарелкой стояла маленькая мисочка с одной порцией геркулесовой каши, одна на всю «четверку». Я решила поесть этой каши, потому что она стояла ко мне ближе всего. Остальные как ни в чем не бывало начали уплетать картошку. Я выложила себе 2 ложки каши, больше там не было, и начала есть. Сестра напротив бросила на меня недовольный взгляд. Комок каши застрял в горле. Захотелось пить. Я потянулась к чайнику, в ушах звенело. Другая сестра остановила мою руку на пути к чайнику и затрясла головой. Бред какой-то. Вдруг снова прозвонил колокольчик и все как по команде начали разливать чай, мне передали чайник с холодным чаем. Он был совсем не сладкий, я положила себе варенья, немножко, чтобы просто попробовать. Варенье оказалось яблочным и очень вкусным, захотелось взять еще, но, когда я потянулась за ним, меня опять хлопнули по руке. Все ели, никто на меня не смотрел, но каким-то образом вся моя «четверка» следила за всеми моими действиями. Через 20 минут после начала трапезы Матушка вновь позвонила в колокольчик, все встали, помолились и начали расходиться. Ко мне подошла пожилая послушница Галина и, отведя в сторону, начала тихо выговаривать, за то, что я пыталась взять варенье второй раз. «Разве ты не знаешь, что варенье можно брать только один раз?» Мне было очень неловко. Я извинилась, стала спрашивать ее, какие тут вообще порядки, но ей было некогда объяснять, нужно было скорей переодеваться в рабочую одежду и бежать не послушания, за опоздания хотя бы на несколько минут наказывали ночной мойкой посуды.

Хотя впереди еще было много трапез и занятий, эта первая трапеза и первые занятия мне запомнились лучше всего. Я так и не поняла, почему это называлось занятиями. Меньше всего это было похоже на занятия в обычном понимании этого слова. Проводились они довольно часто, иногда почти каждый день перед первой трапезой и длились от 30 минут до двух часов. Потом сестры начинали есть остывшую еду, переваривая услышанное. Иногда Матушка читала что-нибудь душеполезное из афонских отцов, как правило про послушание своему наставнику и отсечение своей воли, или наставления о жизни в общежительном монастыре, но это редко. В основном почему-то эти занятия больше были похожи на разборки, где сначала Матушка, а потом уже и все сестры вместе ругали какую-нибудь сестру, в чем либо провинившуюся. Провиниться можно было не только делом, но и помыслом, и взглядом или просто оказаться у Матушки на пути не в то время и не в том месте. Каждый в это время сидел и с облегчением думал, что сегодня ругают и позорят не его, а соседа, значит пронесло. Причем если сестру ругали, она не должна была ничего говорить в свое оправдание, это расценивалось как дерзость Матушке и могло только сильнее ее разозлить. А уж если Матушка начинала злиться, что бывало довольно часто, она уже не могла себя удержать, характера она была очень вспыльчивого. Перейдя на крик, она могла кричать и час и два подряд, в зависимости от того, как сильно было ее негодование. Разозлить Матушку было очень страшно. Лучше было молча потерпеть поток оскорблений, а потом попросить у всех прощения с земным поклоном. Особенно на занятиях обычно доставалось «мамам» за их халатность, лень и неблагодарность.
Если виноватой сестры на тот момент не оказывалось, Матушка начинала выговаривать нам всем за нерадение, непослушание, лень и т. д. Причем она использовала в этом случае интересный прием: говорила не Вы, а Мы. То есть как-бы и себя и всех имея в виду, но как-то от этого было не легче. Ругала она всех сестер, кого-то чаще, кого-то реже, никто не мог позволить себе расслабиться и успокоиться, делалось это больше для профилактики, чтобы держать нас всех в состоянии тревоги и страха. Матушка проводила эти занятия так часто, как могла, иногда каждый день. Как правило, все проходило по одному и тому же сценарию: Матушка поднимала сестру из-за стола. Она должна была стоять одна перед всем собранием. Матушка указывала ей на ее вину, как правило описывая ее поступки в каком-то позорно-нелепом виде. Она не обличала ее с любовью, как пишут святые отцы в книжках, она позорила ее перед всеми, высмеивала, издевалась. Часто сестра оказывалась просто жертвой навета или чьей-либо кляузы, но это ни для кого не имело значения. Потом особо «верные» Матушке сестры, как правило из монахинь, но были и особенно желавшие отличиться послушницы, по-очереди должны были что-то добавить к обвинению. Этот прием называется «принцип группового давления», если по-научному, такое часто используют в сектах. Все против одного, потом все против другого. И так далее. В конце жертва раздавленная и морально уничтоженная просит у всех прощения и кладет земной поклон. Многие не выдерживали и плакали, но это как-правило были новоначальные, те кому это все было в новинку. Сестры, прожившие в монастыре много лет, относились к этому как к чему-то само собой разумеющемуся, попросту привыкли.
Идея проведения занятий была взята, как и многое другое, у общежительных афонских монастырей. Мы иногда слушали на трапезе записи занятий, которые проводил со своей братией игумен Ватопедского монастыря Ефрем. Но это было совсем другое. Он никого никогда не ругал и не оскорблял, никогда не кричал, ни к кому ни разу не обращался конкретно. Он старался вдохновить своих монахов на подвиги, рассказывал им истории из жизни афонских отцов, делился мудростью и любовью, показывал пример смирения на себе, а не «смирял» других. А после наших занятий мы все уходили подавленные и напуганные, потому что их смыслом как раз и было напугать и подавить, как я потом поняла, эти два приема Матушка игумения Николая использовала чаще всего.

§

Продолжение рассказа от первого лица про концлагерь, именуемый монастырём…

3

Вечером того же дня, после чая, к нам в паломню пришла незнакомая сестра и проводила меня бабушку Елену Петушкову в сестринский корпус. Для нас освободили 2 кельи на втором этаже «схимнического» корпуса. Одну из этих келий, ту, что слева, занимала до этого как раз м.Евфросия, я видела, как она с вещами, как обычно недовольная всем и вся, спускалась вниз, бормоча что-то под нос. Нетрудно догадаться, Матушка давно хотела послать ее в Рождествено, там были нужны рабочие руки, а тут еще понадобилась свободная келья. Туда и поселили Елену Петушкову. Весь этот спектакль на трапезе был как раз для этого, но и, конечно, для устрашения остальных. Но тогда я не придала этому значения, просто так совпало и все. Я вообще ничего не видела плохого ни в этих занятиях, ни во многом другом, а, если и видела, старалась думать, что я просто еще много не понимаю в монашеской жизни.
Моя келья была маленькая, как коробка. В этом корпусе были все такие: узкая деревянная кровать, занимающая всю правую стену, напротив — маленький старый письменный стол, ободранный стул и тумбочка. Всю стену напротив двери занимало окно. Шкаф и полка для обуви — в коридоре. Но я была счастлива, что теперь у меня есть отдельная келья, где я могу побыть одна, пусть даже короткое время отдыха, а ночью никто не будет храпеть рядом, как это было в паломне. До меня в этой келье проживала монахиня Матрона, она как раз переносила свои вещи в Троицкий корпус, куда ее перевели. Троицкий корпус был самым новым, кельи там были просторные, и мать Матрона радостно бегала туда-сюда, хихикая от удовольствия. Она вообще показалась мне очень милой и какой-то уютной. Маленькая, круглая, постоянно улыбающаяся. Я помогала ей упаковать ее вещи. Но поговорить с ней тоже не удалось: «После чая Матушка не благословила разговаривать». И также весело улыбаясь понесла очередную коробку. М.Матрона прожила в Троицком не долго, потом она просто куда-то исчезла. Позже, три года спустя, когда я приехала в Рождествено, я ее там встретила. Это была какая-то другая м.Матрона: сильно располневшая, какая-то отекшая, заторможенная. Она с трудом исполняла даже самые простые послушания. Иногда она подолгу просто стояла в темной кладовке и смотрела в одну точку, как статуя, не всегда даже вовремя реагируя на тех, кто ее за этим занятием заставал. Как мне сказал кто-то из сестер:

— Крыша поехала. Началась паранойя, приступы. Шизофрения. Она уже давно на таблетках сидит, Матушка благословила.
-Надо же, — подумала я, — когда у нее успела так съехать крыша?

Приближалась Пасха, и весь монастырь гудел день и ночь, все готовились. В просфорне круглосуточно пекли куличи, огромное количество куличей разного размера и формы. В храме все начищалось до блеска, территория монастыря, корпуса и трапезные мыли и украшали. Дети в гостевой трапезной целыми днями репетировали театральную постановку «Золушка» и отдельные музыкальные номера. Я трудилась по-прежнему на гостевой трапезной. Мы стирали, гладили и одевали на стулья белые чехлы с бордовыми бантами, которые нужно было потом подкалывать иголками. Каждый стул, а их было больше сотни мы наряжали в белоснежный выглаженный и накрахмаленный чехол с бантом на спинке.
Поскольку я уже была послушницей, мне требовалась специальная одежда, чтобы ходить в храм: черные юбка, блузка и платок. Я приехала в длинной черной шерстяной юбке, которая была у меня единственной для этого случая, серой рубашке и черном платке, который скорее был маленькой косынкой, чем платком. В храм меня в таком виде пускать было нельзя, и меня отвели в рухольную, монастырский склад всего, что могло понадобиться насельнице. Там не оказалось ничего подходящего для меня. Одежда была только та, которую кто-нибудь пожертвовал, специально ничего не покупалось. Нашлась какая-то синтетическая блузка черного цвета с выбитыми цветастыми узорами, старая, вся в катышках, и ужасно некрасивая. На ноги — вместо моих серых кед — только поношенные мужские черные туфли с длинными квадратными носами 44 размера. Платка не было никакого. Ладно, мы же монахи, нам все можно, подумала я. В этом наряде я ходила и на послушания, и в храм. Странно было чувствовать себя одновременно и чучелом огородным и настоящим нестяжательным монахом, которому нет никакого дела до внешнего вида.

И вот наконец Пасха! Для было так символично, что я приехала в монастырь именно накануне такого великого праздника, самого большого для всех христиан. Служба ожидалась ночная, как и положено по уставу. И тут в самый неподходящий момент у меня начались месячные. Ерунда конечно, но как я узнала от одной послушницы, в таком «нечистом виде» в храм заходить нельзя. Вот это да. Я о таком слышала впервые. Ну ладно, причащаться нельзя, но даже нельзя присутствовать на службе! Такие порядки были только здесь. Здесь эти «нечистые» сестры вместо службы отправлялись на кухню, готовили трапезу, пока остальные молятся. Потом, правда, я узнала, что касается это правило не всех. Особо голосистым клиросным сестрам даже в таком виде можно и даже нужно было петь в храме, их на кухню на прогоняли. Также это не касалось благочинной, ибо она всегда была с Матушкой в храме независимо от чистоты или нечистоты. Иногда по «матушкиным» праздникам Матушка разрешала «нечистым» тоже пойти в храм, если на кухне на тот момент не было работы. В общем с этой «нечистотой» было все неоднозначно. Я решила никому не говорить об этом недоразумении, мне очень хотелось быть на богослужении. И я пошла в храм. До этого я там почти не была, все время мы работали и готовились к празднику. Для меня было неожиданностью, что сестры молятся не на первом этаже со всеми прихожанами, а на втором, где совсем ничего не было видно. Из динамиков мы слышали возгласы и пение, а видеть ничего не могли. К парапету балкона подходить было нельзя, наверное потому, что нелепо смотрелись бы монахини, перегнувшиеся через парапет и пялящиеся на людей внизу. Меня это жутко расстроило. Это хуже, чем даже смотреть службу по телевизору, это как слушать ее по радио. Но и к этому привыкаешь.
Во время службы меня постоянно мучила совесть, что я солгала, по уставу я должна была быть на кухне, и от этого было как-то невесело. Потом была общая с прихожанами трапеза и небольшой концерт. Все разговлялись наконец вареными яйцами, куличами и пасхой.

С порядками на трапезе мне помогла разобраться сама Матушка. После того позорного обеда в этот же день был еще вечерний чай, где я по незнанию взяла лишнее печенье. По рукам не били, но я поняла это по взглядам и недовольному шипению сотрапезников. На следующее утро после Литургии меня вызвали к Матушке. Надо же, уже кто-то доложил, подумала я. Тогда еще я не боялась Матушки и была даже рада с ней пообщаться. Она стала мне вежливо объяснять правила приема пищи на трапезе. По звонку колокольчика начинали есть. Сначала суп. Супницу надо было передавать в четкой последовательности от старших к младшим. Если не хочешь суп — сиди и жди следующего звонка. По второму звонку разрешалось накладывать второе и салат. После третьего звонка — чай, варенье, фрукты (если есть). Четвертый звонок — окончание трапезы. Положить себе можно не более четвертой части от второго блюда, салата или супа. Брать можно только 1 раз, не подкладывать, даже если еда остается. Взять можно 2 куска белого хлеба и 2 черного, не больше. Делиться едой ни с кем нельзя, с собой уносить нельзя, не доедать то, что положил себе в тарелку тоже нельзя. Насчет варенья ничего не сказала, и никто точно не знал, в уставе не оговаривалось, сколько раз его можно положить. Это зависело от сестер «четверки», в которую попадешь.
Через неделю после приезда у меня забрали паспорт, деньги и мобильный телефон куда-то в сейф. Традиция странная, но так делают во всех наших монастырях.
Не успели отпраздновать Пасху, надо было готовиться к другому празднику — матушкин юбилей, 60 лет. Вообще ни один церковный праздник в Никольском монастыре, даже визит архиерея, не мог сравниться по пышности с «матушкиными» праздниками. Их у нее было много: день рождения, три дня ангела в году, дни святителя Николая тоже считались «матушкиными», плюс к этому разные ее памятные даты: постриг, посвящение ее в сан игумении и т.д. Каждое возвращение Матушки из заграницы тоже служило поводом для торжества. Часто дни особо почитаемых в России святых даже не упоминались, но ни один «матушкин» праздник не мог обойтись без обильной трапезы и концерта. На этих по истине царских торжествах сестрам часто вручались какие-нибудь символические подарки «от Матушки» — иконки, святыньки, открыточки, шоколадки.
К этому юбилею готовились особо. Столы в гостевой трапезной ломились от дорогой посуды, изысканных угощений и напитков. На каждую четверку гостей был целиком запечен фаршированный осетр. Всю трапезную заполнили гости и спонсоры монастыря. Почти все сестры были заняты обслуживанием гостей в белых передничках с большими пышными бантами на спине. Матушка вообще любила, чтобы везде были банты, чем больше, тем лучше, по ее мнению, это было очень изысканно. Честно говоря, странно и нелепо смотрелись монахини в клобуках и рясах с белыми бантами на спине, но о вкусах не спорят.
После трапезы был как обычно концерт и театральная постановка детей приюта. Гости были в восторге. Сестры тоже были довольны: после многих дней и ночей изнурительной подготовки к празднику, они тоже получили возможность попробовать осетров и всего того, что осталось после гостей.

4

После моего переезда из паломни в сестринский корпус меня очень удивило одно престранное обстоятельство: по всему монастырю ни в одном туалете не было туалетной бумаги. Ни в корпусах, ни в трапезной, вообще нигде. В паломне и на гостевой трапезной бумага везде была, а тут нет. Я вначале подумала, что за всей этой праздничной суетой от этом важном предмете как-то забыли, тем более я все время на послушании была на гостевой или на детской трапезной, где бумага имелась, и я могла намотать себе сколько нужно про запас. Задавать этот щикотливый вопрос сестрам или Матушке я как-то не решалась. Один раз, когда я чистила зубы в общей ванной в нашем корпусе, а дежурная по корпусу инокиня Феодора в это время мыла пол, я вслух громко сказала как бы про себя: «Надо же! Бумагу опять забыли положить!» Она дико посмотрела на меня и продолжила мыть полы. Потом я все-таки выведала у соседки по келье, что этот драгоценнейший и жизненно важный предмет нужно специально выписывать у благочинной, это можно сделать только раз в неделю, когда работает рухолка, и выписать можно только 2 рулона в месяц, не больше. Я подумала, что мне это показалось. Просто не может быть. После всех этих роскошных трапез с осетрами, дорадо и конфетами ручной работы в такое было трудно поверить.
Забегая вперед, скажу, что с этой бумагой вообще было много курьезов. Одна недавно пришедшая послушница Пелагея (в миру ее звали Полина) пожаловалась Матушке, что для нее никак не возможно обойтись двумя рулонами. Эта Пелагея вообще была по жизни довольно простой, ничто не мешало ей говорить о вещах, которые действительно ее волновали. По этому поводу проведены были целые монашеские занятия. Матушка позорила при всех Пелагею. Говорила, что пока все занимаются молитвой и послушанием, она думает о таких вещах, как туалетная бумага. Остальные разумеется поддерживали во всем Матушку. Им видимо всего хватало. А кому не хватало молчали, думали что они просто какие-то неправильные. В итоге Пелагея, которая стояла все это время с невозмутимо-тупым видом, спросила:

-Матушка, ну что мне пальцем что-ли вытирать?

На что та гаркнула со злобой:

— Да! Подтирайся пальцем!

Такое, наверное, сейчас редко где услышишь. Однако, эта чудесная история имела хороший конец. Пелагея прожила в монастыре больше года, не знаю, как она решила для себя вопрос с бумагой, но потом она все-таки ушла. Она так и не научилась бояться Матушки, часто грубила, задавала тупые вопросы в лоб, откровенно писала Матушке свои помыслы, чего делать ни в коем случае было нельзя, ну в общем не справилась и ушла. После ее ухода о ней надолго забыли. И вот на какие-то из занятий Матушка пришла какая-то бледная, уставшая, явно не в духе и принесла с собой ворох исписанных листов А4. Похоронным голосом она начала рассказывать нам, что Пелагея, оказывается, даром времени «в миру» не теряла, она написала письмо или даже трактат о ее жизни в Свято-Никольском монастыре, причем достаточно объемный. Там она смела хулить монастырь, Матушку и сестер. Фрагменты этого письма Матушка нам читала. «Надо же, я даже не думала, что эта Пелагея окажется на такое способна», — думала я. Стиль этого трактата был очень простой, даже наивный, но она очень точно увидела суть происходящего в монастыре: этот, как она написала, «культ личности Матушки», который подменяет здесь веру во Христа, и на котором все здесь зиждется. Она написала очень правдиво и про скудную трапезу сестер и детей, состоящую главным образом из пожертвованных просроченных продуктов, где даже в скоромный день редко бывает рыба или молочные продукты, и про матушкины трапезы, только от вида которых начинает кружиться голова, и про непрестанную работу без отдыха, про эти выматывающие душу занятия, про сестер, которые от такой жизни теряли рассудок, ну и конечно же — про туалетную бумагу! Это письмо Пелагея отправила в Патриархию, а также в Епархию Митрополиту Калужскому и Боровскому Клименту, под началом которого и был наш монастырь. Но почему-то это письмо оказалось у м.Николаи. Не знаю, читали ли его вообще в Патриархии или в Калужской Епархии.
И вот Матушка придумала действо после прочтения этого возмутительного письма. На столе были уже готовы списки всех сестер монастыря и скитов, нужно было только подойти и поставить свою подпись рядом со своей фамилией под пристальным взглядом м.Елисаветы. Это была просьба от лица всех сестер монастыря в патриархию защитить наш монастырь и Матушку от посягательств и лжи этой Пелагеи. Надо сказать, что Пелагея аж два раза пыталась переправить свой трактат в вышестоящие церковные организации, и оба раза это письмо оказывалось у м.Николаи. Сестры тоже вынуждены были два раза подписать прошение. Не подписаться было нельзя. Такие непослушные сестры не выгонялись из монастыря, нет, они просто отправлялись «на покаяние» на коровник без служб и отдыха, пока не исправятся. Все подписались, и я тоже, хотя в письме на мой взгляд не было ни капли лжи.
Но зато через несколько дней во всех туалетах монастыря появились огромные серые бабины туалетной бумаги. Больше ее не надо было экономить, воровать и выписывать, а Пелагея заслужила себе таким образом непрестанную молитву.

5

Первые три недели в монастыре я прожила хоть и трудно, с большим воодушевлением. Мне даже удалось кое с кем подружиться. На огороде мы копали грядки вместе с инокиней Дамианой (их постригали в один день с мать Космой). Мне она сразу очень понравилась. Совсем молодая, лет 20-25 на вид, высокая, совсем рыжая и вся в веснушках. Она часто смеялась, и с ней можно было поболтать. Остальные боялись друг с другом разговаривать, об этом могли донести Матушке, праздные разговоры между сестрами не благословлялись: видимо чтобы не возникало искушения обсуждать между собой Матушку и ее приближенных. Но я по незнанию этих благословений не боялась, а мать Дамиана просто не могла не болтать, хоть ее за это часто ругали. Мне же было ужасно одиноко в этом набитом людьми монастыре, где не с кем даже поговорить. Я думала, как было бы здорово вечером не сидеть одной в келье, а вместе с кем-нибудь попить чаю, поговорить — в Оптиной Пустыни и многих других монастырях это не было запрещено. У нас же был такой строгий устав, что это и представить было невозможно. Оставалось только каждый день надеяться, чтобы нас поставили вместе на огород, тогда часы послушания пролетали быстро и весело. Дамиана пришла в монастырь еще почти девочкой прямо из Калужского Духовного училища, где училась на регента. В монастыре было довольно много таких «училищных» сестер, все они были молоденькие.

Калужское Духовное Училище расположено в Калуге, на улице Дарвина,в старинном огромном четырехэтажном доме с внутренним храмом. Здесь в течение четырех лет обучаются молодые девушки от 18 лет, в основном на регентов церковного хора и иконописцев. Живут они в комнатах по двое на последнем этаже прямо в здании училища, как в пансионе. Помощницей ректора, старшей воспитательницей над девушками, назначалась не православная учительница или воспитательница с педагогическим образованием, как следовало бы ожидать, а монахиня из Свято-Никольского монастыря. Она всегда была со своими воспитанницами. У нее, как у старшей, им надлежало спрашивать на все благословения. Девушки называли ее — Матушка и во всем слушались. Как так получилось, что воспитывать девиц из вполне светского заведения было поручено монахине, не понятно. На этот пост сестру назначала сама м.Николая, не архиерей и не ректор КДУ. Казалось бы, замечательно, что монахиня занимается воспитанием молодых девушек. Но однако так получалось, что ежегодно из выпуска в 20-25 человек, 2-3 девушки уходили в Свято-Никольский монастырь послушницами. Каждый год монастырь пополнялся молодыми сестрами. Матушка из КДУ часто возила девушек на монастырские праздники, на постриги сестер, рассказывала им, как спасительна монашеская жизнь по сравнению с мирской, полной невзгод и греха, проводила с ними занятия наподобие наших. Если девушка изъявляла желание пожить в монастыре, ее сразу же везли к старцу Власию за благословением. Я однажды наблюдала такой случай в Корсунском храме нашего монастыря: о.Власий совершал монашеский постриг кого-то из сестер. После пострига к нему под благословение подвели молоденькую студентку КДУ, Надежду, я была с ней знакома, она часто бывала в монастыре с инокиней Любовью, которая тогда была в КДУ Матушкой. Наде нравилось в монастыре, но она бывала здесь только по праздникам, о монашеской жизни она знала только из книг и из рассказов м.Любови. М.Любовь сказала старцу:

— Батюшка, благословите ее в монастырь.
О.Власий улыбнулся и молча коснулся пальцами лба девушки. Это означало, что старец ей дал свое благословение на монашество, которое теперь она не могла нарушить. Надежде предстояло учиться в КДУ еще год, но ждать не стали, благословение старца — это воля Божия, ее нужно было выполнять. Через две недели она уже была послушницей, а свой последний год в КДУ доучилась заочно.
Этих молодых «училищных» послушниц Матушка воспитывала на свой вкус. У них, не имеющих жизненного опыта, напрочь отсутствовало критическое восприятие действительности, все порядки в монастыре они воспринимали как должное. Жизнь за стенами монастыря им представлялась уже совсем нереальной и невозможной. Если сестра, которая хотя бы какое-то время пожила своей жизнью до монастыря, могла эту жизнь вспомнить, сравнить, проанализировать и все-таки уйти из монастыря, то эти «училищные» сестры такого сделать не могли. Они даже не представляли себе возможность уйти. Тем более Матушка часто на занятиях рассказывала поучительно-пугающие истории из жизни тех, кто ушел, какие ужасы и несчастья ожидали их «в миру».
Как-то это все очень было похоже на рыбную ловлю, только тут ловили «человеков».

Дамиана была верной Матушке во всем, как собачка. Ее не смущали ни разборки на занятиях, ни другие странные для монастыря вещи. Например, в кельях у всех сестер были бумажные иконы. У кого в углу, у кого на столе, у кого-то просто пришпилены иголками к обоям. Часто на праздниках раздавались матушкины фотографии, не понятно зачем, ведь Матушку мы видели почти каждый день. Потом я заметила, что некоторые сестры вешали эти фотографии в своих иконных углах, где они молились, рядом с иконами. Мне это показалось странным, а Дамиане — нет, у нее тоже висела большая матушкина фотография рядом с иконой Спасителя. Ни один концерт не обходился без «матушкиной песни». Эту песню написала монахиня Нектария, сейчас она настоятельница подшефного м.Николае монастыря в Кемерово. Это был скорее даже гимн Матушке Николае, о том, как она, жертвуя всем и даже своей жизнью, спасает своих духовных чад. Там она даже сравнивалась со Христом, также отдавая свою кровь за всех нас: «Кровью сердца питая всех своих духовных чад», и все в таком же духе. Тоже как-то странно. Нелепо было бы представить себе, например, оптинских братьев, радостно распевающих гимны своему наместнику. Но опять же, странно это было только мне. Дамиана, как и многие сестры, знала эту песню наизусть. Был еще один обычай, которого я нигде больше не встречала: если Матушка куда-то уезжала или приезжала, что бывало довольно часто, все до единой сестры должны были ее провожать, ну или встречать. Происходило это так: сестры выстраивались в два ряда вдоль дорожки, ведущей от монастырских ворот к храму и ждали, пока Матушка пройдет. Иногда игумения выезжала в аэропорт глубокой ночью, тогда сестер будили и выстраивали на улице, несмотря на поздний час, мороз или дождь. Не прийти было нельзя, всех проверяли по списку. Когда Матушка проходила между рядами сестер, нужно было радостно улыбаться и подобострастно выкатывать глаза, все так делали, показывая свою радость от встречи с Матушкой. Не улыбаться было опасно, Матушка могла что-то заподозрить, припомнить это на занятиях или просто подойти и гаркнуть что-нибудь обидное. Мне все эти порядки казались неестественными, все это напоминало какой-то культ личности, здесь даже молились Богу «матушкиными святыми молитвами», то есть не своими, грешными молитвами, а матушкиными, святыми. При упоминании Матушки стоило благоговейно осенить себя крестным знамением (за этим строго следили старшие сестры), а само слово «матушка» нужно было произносить только с придыханием и очень нежно, с любовью. Игумения даже не стеснялась говорить на занятиях, что для нас она не кто иной, как Матерь Божия, потому что (даже смешно это цитировать) «сидит на месте Богородицы».

А если серьезно, то по этому поводу можно процитировать святых отцов, например Святителя Игнатия Брянчанинова: «Если же руководитель начинает искать послушания себе, а не Богу — недостоин он быть руководителем ближнего. Он не слуга Божий, а слуга дьявола. Его орудие есть сеть. «Не делайтесь рабами человеков», — завещает Апостол».

Св.Феофан (Говоров) говорит так: «Всякий духовный наставник должен приводить души к Нему (Христу), а не к себе… Наставник пусть, подобно великому и смиренному Крестителю, стоит в стороне, признает себя за ничто, радуется своему умалению пред учениками, которое служит признаком их духовного преуспеяния… Охранитесь от пристрастия к наставникам. Многие не остереглись и впали вместе с наставниками в сеть диаволу… Пристрастие делает любимого человека кумиром: от приносимых этому кумиру жертв с гневом отвращается Бог… И теряется напрасно жизнь, погибают добрые дела. И ты, наставник, охранись от начинания греховного! Не замени для души, к тебе прибегшей, собою Бога. Последуй примеру святого Предтечи»

Теперь понятно, почему на занятиях и на трапезе мы никогда не читали ни Святителя Игнатия, ни Феофана, Матушка вообще не благословляла читать этих отцов. Предпочтение она отдавала брошуркам современных афонских «старцев» — там таких тонкостей не встретишь.

§

6

На одном из занятий Матушка вдруг ни с того ни с сего рассказала историю, что-то про то, как одна сестра, которая долго жила в монастыре и была уже инокиней, влюбилась в только что пришедшую послушницу, и что это все очень мерзко пред Господом, грязно и противно. Как ужасно, подумала я, бедные. Я совсем не приняла эту душераздирающую историю на свой счет и долго еще потом не догадывалась, что это было про меня и Дамиану. Кто-то Матушке передал, что мы общались на послушании в огороде. Дамиану после этих занятий срочно отправили в Карижу, в скит. Матушка не терпела общения между сестрами. Слово «дружба» вообще здесь не употреблялось, его заменяло слово «дружбочки», отдававшее чем-то уже неприличным. Считалось, что поговорить сестра может только с Матушкой, а других сестер нечего смущать своими помыслами. Любое общение между сестрами считалось блудом, духовным, но все же блудом. Если какая-то сестра видела двух других, болтающих между собой, она обязана была донести это Матушке, чтобы оградить их от блудного греха. Я была до этого в других монастырях, и такого нигде не встречала. Раньше и здесь не было таких правил, все было гораздо проще, до того, как около пятнадцати лет назад кучка сестер, недовольных Матушкой, сговорившись, начала предъявлять Матушке какие-то требования, даже жаловались на Матушку Митрополиту, это было что-то вроде путча. Всех наказали, многие покинули монастырь, и после этого Матушка ввела такие правила. На этой почве у игумении возникла настоящая паранойя, любое общение между сестрами она считала заговором против устава монастыря и нее лично. Но в общем-то, принцип «разделяй и властвуй» еще никто не отменял.

Первое время, наверное месяц, я была, как в розовых очках. Если что-то казалось мне в монастыре неправильным, я скорее склонна была считать, что я просто еще не очень понимаю здешний устав. К тому же хронический недосып и усталость очень мешали воспринимать и анализировать происходящее. Распорядок дня в монастыре был такой: В 5 утра — подъем, в 5.30 уже нужно было быть в храме на полунощнице. Потом служили утреню по полному чину со всеми полагающимися канонами, на которых почти все спали, кроме чтецов. Далее — Литургия и трапеза, как правило с занятиями. Сразу после трапезы все спешили к стенду, на котором благочинная вывешивала списки с послушаниями. Сестры переодевались в рабочую одежду (на это отводилось 15 минут) и шли на то послушание, которое им благословили. Монахини и инокини работали до часу дня, потом исполняли в кельях свое молитвенное правило, а послушницы, которым не полагалось правила, должны были работать до трех, когда начинался отдых. После часового отдыха — вторая трапеза с 16.00 до 16.20, общее чтение помяника прямо в трапезной, и снова послушания до вечернего чая — в 21.30. Ночью часто назначали на чтение псалтири, но подъем в таком случае был в 8.00. Это летний распорядок дня в монастыре, зимой устав был другой. Если подъем был в 7 утра (такое бывало по праздникам), отдыха и дневного правила не было, работали целый день, и это было гораздо тяжелее (я так и не поняла, причем тут праздник). Причащались сестры в воскресенье, и перед причастием следовало прочитать правило с тремя канонами. На это для послушниц не выделялось времени, сил молиться факультативно ночью уже не было никаких, а прочитать правило нужно было обязательно, иначе за это предстоял ответ на Страшном Суде. Отказаться от причастия тоже было нельзя, если Матушка так благословила. Я пыталась говорить об этом с благочинной и с Матушкой, но только нарвалась на грубость. Решила причащаться так. Сначала очень мучилась совестью, что не читаю правило, но потом подумала, что у меня просто нет выбора читать или не читать. А наказывать человека, у которого нет выбора, на мой взгляд, как-то неразумно.
Иногда у меня от усталости просто мутилось все в голове, в мыслях стоял какой-то туман, все крутилось вокруг того, как выживать в этих непривычных условиях, как выполнить послушание, чтобы осталось еще время на отдых, где достать лекарства, которые невозможно было выпросить у монастырского врача, как написать помыслы, чтобы не разозлить ими Матушку. Да, написание помыслов — это отдельная история, заслуживающая особого внимания.

7

Кириенко, Сергей Владиленович -  ПЕРСОНА ТАСС

В монашеской жизни все очень не просто. Придя в монастырь, послушник начинает жить совершенно другой жизнью, по другим правилам, сталкивается с различными искушениями и трудностями как среди братии, так и внутри себя. Чтобы помочь ему преодолеть собственные страсти и твердо встать на путь духовной жизни нужен опытный наставник, без этого никак нельзя. Поэтому в древних монастырях существовал такой обычай: откровение помыслов наставнику. Это не столько исповедь, сколько возможность разрешить свои недоумения и проблемы в духовной жизни, получить совет, да именно совет, а не приказ, от более опытного человека. В каждом монастыре обязательно должен быть духовник — опытный в монашеской жизни наставник, у которого есть благословение принимать помыслы и духовно окормлять братию. Иначе это не монастырь, а просто колхоз. В мужских монастырях, как правило, такой человек не один, и послушник вправе добровольно выбирать себе того, с кем он будет советоваться, соответственно своему расположению и доверию к этому человеку. В женских монастырях бывает по-разному. Чаще всего у сестры перед ее поступлением в монастырь уже есть духовный отец, который благословил ее на монашество. Тогда она может продолжать окормляться у него, если игумения ей благословит с ним видеться. Бывает и так, что в монастыре есть один на всех сестер духовный наставник, которого выбрала игумения. Такая ситуация хуже, потому что, как правило, это тот человек, кому доверяет игумения, и кто будет держать матушку в курсе всего того, что будут открывать ему сестры. Игумении это очень удобно, чтобы отслеживать и наказывать недовольных уставом или самой матушкой. Таким духовникам сестры не доверяют, и тогда откровение помыслов превращается просто в формальность. В некоторых афонских греческих монастырях братья открывают помыслы непосредственно своему игумену, но как это происходит у них, не понятно. Добровольно это или принудительно? Возможно ли вообще быть до конца откровенным с человеком, который является не только твоим духовником, но и начальством, от которого зависит — наказать тебя или помиловать? Архимандрит Сафроний Сахаров в своей автобиографии рассказывает, что, когда он жил на Афоне в Свято-Пантелеимоновом монастыре, там братья окормлялись у старцев из других монастырей или скитов, потому что полностью быть откровенным можно только с человеком, который не живет с тобой в одном монастыре и не имеет над тобой никакой «бытовой» власти.
То, о чем хочу рассказать я, не имеет никакого отношения к вышеупомянутой древней традиции. Сейчас не только в Свято-Никольском Черноостровском монастыре, но и во многих женских монастырях в России существует это современное изобретение под старинным названием: «откровение помыслов». Интересно, что в мужских монастырях это извращение как-то не приживается, видимо тут еще замешана женская психология. У нас в монастыре помыслы открывать нужно было Матушке, и только ей, обязательно перед каждым причастием, то есть раз в неделю в письменном виде. Каждая сестра должна была написать помыслы на бумажке (бумагу для помыслов в любом количестве раздавала монахиня Елисавета, ведавшая канцелярией) и положить эту бумажку в храме в специальную корзиночку, стоящую на подоконнике возле матушкиной стасидии. Когда Матушка была в храме, она обычна была занята чтением этих посланий, сразу же подзывая к себе тех, кого следовало вразумить или наказать.

Буквально сразу после моего приезда в монастырь Матушка сказала мне, что теперь я должна писать ей помыслы. Я была рада этому: хорошо же, когда можно в любой момент посоветоваться с Матушкой, рассказать ей о том, что чувствуешь, получить помощь и поддержку — вначале монашеского пути это особенно важно. Первое время моей монастырской жизни я чувствовала большое воодушевление, с удовольствием ходила на службы и послушания, хоть физически и было тяжело. Я писала о своих ощущениях, делилась с Матушкой своими мыслями, даже самыми сокровенными. Как-то на занятиях Матушка меня подняла и начала вслух при всех рассказывать о том, что я ей написала. Что-то о моих переживаниях во время молитвы. Все это звучало какой-то издевкой, так глупо, сестры улыбались, кто-то даже смеялся. Хотелось провалиться сквозь землю, только бы не слышать, как Матушка цитирует мои слова, которые я писала только ей. Смысл матушкиных слов был такой, что послушницам вроде меня еще рано думать о молитве, а нужно просто больше трудиться на послушании, и Господь все пошлет. Все правильно. Но почему не сказать мне это наедине, зачем выставлять при всех такой дурой, зачем читать всем мои помыслы? Я же писала ей их как исповедь, а исповедь должна оставаться тайной. Для меня это было большим потрясением. Я поняла, что теперь никакого откровения уже быть не может, а врать я не могу. Получается, что писать нечего. И не писала недели две. Конечно, Матушка это заметила.

Меня вызвали к Матушке в покои после вечернего чая. Я как всегда обрадовалась, думая, что это какое-то специальное поручение лично для меня, Матушку я тогда не боялась. Когда я вошла к Матушке в кабинет, она сидела за столом, спиной ко мне. Я сказала обычное: «Матушка, благословите». Она не обернулась, даже не посмотрела на меня, сразу начала очень жестко отчитывать меня, переходя на крик, говорить, что такие сестры, как я, ей в монастыре не нужны, и что она меня выгоняет. На меня напал какой-то ступр, от неожиданности я ничего не могла понять. Оказалось, это все из-за того, что я не пишу ей помыслы, да еще смею причащаться. Я заплакала, пыталась ей объяснить, что просто не могу ничего написать, что это все теперь будет неправдой, я не могу открывать свои помыслы, зная, что в любой момент их зачитают за столом в трапезной между переменами блюд. Когда сестра начинала плакать, Матушку обычно отпускало, не из жалости, просто она очень боялась громких истерик, которые могли закатывать некоторые сестры. Она успокоилась, но поставила меня перед выбором:

— Убирайся из монастыря или пиши помыслы, как все, и меня совершенно не волнует то, как ты будешь это делать.

Я увидела, что ее вообще не волнует, что я чувствую и как я живу. Ее не волновали мои объяснения, мои проблемы, ей это все было до лампочки. Для нее был важен порядок, устав ее монастыря, а людей надо просто приладить к этому механизму и заставить все делать правильно. Приспособился — хорошо, нет — можешь уходить. Она часто повторяла фразу, выдернутую из книжки каких-то афонских отцов: «Исполни или отойди». Ей она очень нравилась.

На следующий день после службы меня вызвали в Матушке.

— Поедешь сегодня в Оптину, можешь пообщаться там с о.Афанасием.
— Благословите, Матушка.

Я была очень рада побыть в Оптиной и снова увидеться с Батюшкой и побежала собираться. Матушка не часто отправляла сестер к их духовникам, такое случалось крайне редко. Она очень доверяла о.Афанасию и была уверена, что он сможет наставить меня на правильный путь послушания.
Мы ехали на газели с монастырским водителем. В Оптиной нам нужно было забрать картошку, а я в это время могла увидеть Батюшку. По этому случаю мне даже отдали на один день мой мобильный телефон. Батюшка уже знал, что я приеду, видимо Матушка его предупредила, что мне нужна помощь и вразумление. Мы сидели на лавочке в лесу возле скита и я пыталась у него выяснить, как же жить дальше. Я рассказала про помыслы и про случай в трапезной, про то, что реальная монастырская жизнь совсем не такая, как ее описывают в книгах. Случай с откровением помыслов в трапезной его сильно удивил и даже рассмешил, у них в Оптиной Пустыни ничего такого не было.

— Ну а как ты хотела? Монашеские искушения нужно перетерпеть. Ну, подумаешь, прочитали. Считай, что Господь испытывает твою гордыню.
— Но дело совсем в другом. Я не могу больше писать эти помыслы. Тут надо писать то, что у тебя на душе, не придумывать же их? А у меня на душе то, что Матушке я теперь не доверяю, я ее боюсь, и многое в монастыре мне кажется неправильным, не могу же я ей это писать?
— Ну, а что, напиши, как есть.
— А смысл? Только опять позориться на занятиях. У нас есть такая сестра, послушница Наталья. Матушка недавно постригла в иночество маму одного монастырского спонсора с именем Николая. Эта бабушка никогда не жила в монастыре и уже была совсем не в своем уме, ничего не соображала. Наташа написала в помыслах, что по ее мнению, это не правильно постригать кого-то за деньги.
— Ну и что?
— Матушка орала на нее целый час на занятиях, довела до слез, потом раздела и отправила на послушание на детскую кухню надолго, без посещения служб и причастия. Наказание за помыслы. Как-то не хочется нарываться лишний раз. И какое же это откровение, если сидишь и думаешь, что бы такое написать, чтобы не наказали?
— Ну ты не пиши Матушке обидных вещей, она же тоже человек.
— Да я вообще ничего не могу писать. Сказано же: «Кому не извещается сердце — тому не открывай его».
— Это все не про нас, современных послушников. А что у вас нет духовника в монастыре? Почему вы Матушке помыслы открываете?
— Матушка даже священникам запрещает открывать помыслы. Только ей.
— Это плохо, что нет духовника. Так во многих монастырях сейчас. Но ты не переживай! Господь все управит за послушание и веру. Пишут же помыслы другие сестры?

Да, сестры писали. И писали много. У некоторых это были целые кипы, состоящие из нескольких плотно исписанных тетрадных листов. Что там обычно писали да еще каждую неделю? Хороший вопрос.
Удивительно, но почти никто не писал о себе. Писали о других, как правило о тех, кто чем-то не угодил.
Работало это здорово. Например сестра-трапезник нагрубила сестре-повару, за то, что та не успела вовремя согреть чай и пришлось разливать холодный. Сестра-повар старше по чину и ей обидно, что какая-то трапезница ей грубит. На следующий день трапезницу вызывают к Матушке, и та ругает ее за то, что она, оказывается, ставит на свою «четверку», где сама ест, самую хорошую еду. ????? Вот так. Или две сестры трудятся на коровнике. Смена почти доделана, осталось только раздать сено. Приходит регент и вызывает одну из них, инокиню, на спевку. Другой, монахине, страшно обидно, что ей придется одной заканчивать работу, и вообще, она тоже клиросная, а ее не позвали. На следующих же занятиях инокиню-певицу снимают с послушания на коровнике и отправляют в ссылку в скит за то, что все время ленится, нарочно недодаивает коров и не справляется с послушанием. Иногда можно было просто намекнуть на то, что ты что-то можешь написать, и это тоже давало определенные привилегии.
Писать что-то о себе было опасно. Инокине Герасиме очень нравилось петь на клиросе, она просто жила этим и соответственно писала Матушке, как для нее это важно. Матушка перестала ставить ее на клирос, а потом и вообще запретила ей туда ходить почти на полгода. Потом м.Герасима поумнела и стала писать о том, как ей хорошо без клироса, как ей нравится просто молиться с остальными сестрами. Матушка ее похвалила за это на занятиях, сказала, что мы все должны таким же образом побеждать свои страсти и снова разрешила ей петь.
Никогда Матушка не разбиралась: кто прав, кто виноват. Виновата была та, которую Матушка считала виноватой, никаких оправданий она не принимала. Только старшие, «верные» Матушке сестры обладали своего рода неприкосновенностью, писать «на них» было бесполезно, пока Матушка сама не решит такую сестру наказать — за непослушание или просто для профилактики. Была одна монахиня Алипия, по прозвищу «Павлик Морозов». У нее вполне официально было такое послушание: выслеживать все и вся и писать. Иногда Матушка журила ее на занятиях, что та «мало стала смотреть за сестрами». В чем тут смысл, и почему эти доносы так важны были для игумении? Очень просто. Все друг за другом следили. Не напишешь ты, напишут на тебя. Ничего в этом огромном монастыре не могло утаиться от игумении. Количеством доносов измерялась верность сестры Матушке. Особо рьяных доносчиц Матушка жаловала чинами — они становились старшими на послушаниях, помощницами благочинной, матушкиными келейницами, старшими в скитах.

После разговора с Батюшкой я вернулась в монастырь. Матушка дала мне епитимью: я должна была писать ей помыслы каждый день, пока не научусь.
— А если мне нечего будет писать?
— Так и пиши — нечего писать, но помыслы сдавай.

Я стала писать. Писала просто всякую ерунду о том, как я устаю на послушаниях, плохо молюсь, иногда занимаюсь тайноедением и борюсь со страстями осуждения и гнева. Как-то все об одном и том же разными словами. Для себя решила: что бы ни случилось, писать буду только про себя, так, чтобы, если и прочитают на занятиях, не было стыдно. Ябедничество еще с детского садика для меня стало самой отвратительной вещью на свете. И еще был какой-то подсознательный страх, что стоит только раз попробовать кому-нибудь насолить или отомстить с помощью доноса, и потом я уже не смогу вернуться обратно в прежнее состояние: было в этом всем ощущение какого-то безвозвратного падения, сродни проституции.

§

Кириенко, Сергей Владиленович -  ПЕРСОНА ТАСС

8

Как-то на занятиях Матушка предложила желающим поехать подвизаться на коровник в Карижу, там нужны были люди. Желающих не оказалось, все сидели и смотрели в свои тарелки, стараясь казаться как можно незаметнее и втянув голову поглубже. Вообще-то Матушка отправляла туда сестер и взрослых девочек приюта по своему усмотрению, как правило в наказание, отказаться от такой поездки было нельзя, но тут она решила дать нам выбор. Я подняла руку. В деревне Карижа был небольшой деревенский домик для сестер и летний коровник, куда весной перегоняли монастырское стадо. Считалось, что там очень тяжело. Но неужели может быть где-то тяжелее, чем тут? Дамиана рассказывала, что сестры там сами пасут коров, и можно читать книги, гуляя по окрестным полям со стадом. Я так давно за неимением времени ничего не читала, и к тому же очень хотелось погулять, подышать воздухом, просто сменить обстановку. Здесь устав вообще не оставлял ни капли свободного времени.
Я сказала Матушке, что умею доить коров, поэтому меня сразу отравили в этот скит. Когда я, довольная предстоящей поездкой, стояла у монастырских ворот с рюкзаком в ожидании монастырского джипа, который должен был отвезти меня на коровник, сестры, проходившие мимо, смотрели на меня с сочувствием.

Мы приехали в скит уже вечером. Подъехали к большому двухэтажному дому, и сразу запахло коровником. Я и монахиня Георгия, старшая по коровнику, сразу пошли на вечернюю дойку. В коровнике нас уже ждали 7 дойных коров, 2 телки и теленок. М.Георгия стала налаживать доильный аппарат, а я и две взрослые приютские девочки чистили навоз и кормили коров. В детстве я часто жила в деревне у бабушки, у нас там тоже было небольшое хозяйство, поэтому вид и запах коровника меня не очень смутил. Я была очень довольна, что приехала сюда, здесь все казалось каким-то по-деревенски простым и уютным. Деревня была небольшой, в основном здесь были дачи. Осенью почти все отсюда уезжали. Места вокруг были очень красивые: вокруг тянулись бесконечные луга и поля, засаженные клевером и пшеницей, в овраге протекала небольшая речка, куда мы водили наше стадо на водопой. Через этот овраг начинался небольшой лесок со множеством грибов и ягод. На пригорке стоял храм, во времена гонений он не закрывался, почти все иконы в нем были очень древние. Пели здесь знаменным распевом, медленно и красиво. Служил настоятель протоиерей Андрей. По воскресениям он говорил замечательные проповеди.

Сама территория скита была хоть и большой, но заваленной разным хламом, который свозился сюда из монастыря. Здесь были старые доски, которые нужно было пилить на дрова, целая куча ржавого железа с какой-то крыши, валялись огромные железные ворота, сломанная старая мебель и много чего еще. Часть территории была засажена картошкой и зеленью, а около трети всего участка м.Георгия отвела под склад навоза. Мы его сюда свозили на тачке, он прел, а потом его вывозили на огород.
Меня поселили на втором этаже в просторной келье с видом на коровник. Подъем в скиту был в четыре утра, когда было еще совсем темно. В 4.15 мы заспанные и озябшие, одетые в рабочие юбки и рубахи, уже стояли в кухне на полунощнице. Полунощницу читали не полным чином, без кафизмы. Потом по темноте, захватив пластмассовые баки для молока, мы брели на коровник. Там нас уже ожидали такие же сонные коровы и кучи навоза, которые нужно было сгребать лопатами и вывозить на тачке. Потом коров мыли: целиком — вместе с головой и ногами. Для этого специально на печке грелась вода, и мы щетками и тряпками оттирали засохший навоз от шкуры, вытирали коров насухо и только тогда их можно было доить. Эту странную мойку изобрела мать Георгия, ей нравилось выводить на поле чистых коров, как в рекламных роликах. После дойки по очереди двое сестер уходили пасти стадо, а остальные выполняли различные послушания в скиту. Работа была тяжелая: таскать и пилить дрова для печки, обрабатывать грядки, разбирать завалы, лопатами и вилами откидывать навоз. В 11 была трапеза, дневная дойка, 2 часа отдыха и вторая трапеза. Потом коров выгоняли снова, а те, кто остались, чистили коровник и служили вечерню с утреней. Вечером — дойка, чай, послушания и в 22.00 отбой. Работать приходилось по 13 часов на жаре, спали 5-6 часов в сутки. Хотя выдержать такой устав было тяжело, были и свои плюсы. Большую часть времени мы проводили на поле. Если коровы вели себя спокойно, там можно было помолиться, почитать, пособирать грибы или просто погулять. Иногда коровы убегали на колхозные клеверные поля или на мусорку, куда свозились со всей деревни гнилые яблоки. Тогда приходилось бежать за ними через всю деревню и гнать обратно. Иногда на этой мусорке можно было найти и вполне приличные яблоки, это был настоящий праздник. Одна сестра в таком случае отгоняла коров, а другая набирала яблоки и тащила их в скит. В жару пасти было очень тяжело, но, когда пошли дожди, стало еще хуже. Со всех навозных куч потекли лужи, и по непролазной грязи уже невозможно было проехать с тачкой, приходилось носить ее буквально на руках. Сестер в скиту было немного: монахиня Георгия, старшая на коровнике, бабушка монахиня Евстолия, которая все время мучилась давлением, инокиня Киприана, я и еще две Маши, девчонки из монастырского приюта лет 15-16, за что-то наказанные. Читать на поле у меня иногда получалось, и я брала у Маш книжки, художественные, в основном из школьной программы: Виктор Гюго, Достоевский, Пушкин и какая-то фантастика. Монашествующим сестрам и послушницам Матушка не благословляла читать никакую художественную литературу, только жития святых и наставления отцов, поэтому книжки приходилось прятать от сестер. Если бы меня кто-то застукал с такой книгой, мне и Машам сильно бы досталось.
М.Киприана тоже придумала себе развлечение. Она взяла у Матушки благословение расчистить скит от хлама, построить беседку и посадить клумбы. Доить коров она не умела, помогала только пасти и чистить навоз, а в остальное время занималась благоустройством скита. Из монастыря привезли электропилу и м.Киприана начала распиливать гнилые доски и бревна на дрова, а мы складывали их возле забора. На расчищенном участке Киприана сложила из камней альпийскую горку и посадила на ней флоксы и герань. За домом решили выдрать бурьян и посадить газон и кусты. От коровника до дома она выложила дорожку из камешков. Очень трогательно смотрелись эти преобразования среди рядов картошки и необъятных навозных куч. Коровы постоянно норовили залезть на эту альпийскую горку или навалить кучу прямо на белой каменной дорожке, а из монастыря привозили каждую неделю целую газель с каким-нибудь хламом, который тоже нужно было где-то положить.
По воскресеньям мы ходили на службу в храм, а на праздники ездили в монастырь.

9

Через месяц к нам приехала манахиня Елисавета, монастырский уставщик и регент. Это была одна из самых любимых и верных Матушке сестер. Высоченная, под два метра, худая, с прозрачной кожей, абсолютно белыми ресницами и бровями, и длинными, нервными пальцами. Ей было около сорока лет, но лицо, несмотря на морщинки, оставалось каким-то совсем детским. Я видела такое часто у сестер, которые попали в монастырь почти детьми и всю жизнь жили в послушании, отсекая свою волю во всем. Внутреннее состояние, как правило, тоже продолжало оставаться примерно на том же полудетском уровне. Они старели, не взрослея. Отсюда это повсеместное ябедничество и обидчивость, так свойственные детям. Этим сестрам это не казалось чем-то зазорным. У м.Николаи в окружении было около десяти таких «верных» сестер. Это были, как правило, те, кто прожил в обители 10-20 лет и успел неоднократно «доказать» свою верность. Уходили из монастыря в основном те, кто прожил здесь не более 10 лет, большей частью послушницы. Видимо для тех, кто провел здесь основную часть своей жизни, как м.Елисавета, уход был уже невозможен. Чем больше времени человек живет в монастыре, тем труднее ему уйти, поскольку сама личность человека погружается в эту среду: с определенными эмоциями, убеждениями, мировоззрением, отношениями. Жизнь «в миру», если она была, постепенно забывается, становится чем-то нереальным. На занятиях и из книг сестра узнает, что весь предыдущий ее жизненный опыт был греховным, ведущим в погибель, а после прихода в обитель для нее начался путь спасения. Ее воля — греховна, доверять ей нельзя ни к коем случае. Все сомнения и размышления нужно считать происками бесов, непрестанно нашептывающих монахам всякие непристойности относительно их наставника и устава монастыря. Слушать эти «помыслы» нельзя, их нужно отгонять от себя и исповедовать. Вообще любая умственная активность, кроме Иисусовой молитвы, считается в монастыре неприемлемой и даже греховной. Сестра учится доверять не себе и своему опыту, своему видению действительности, чуть было не приведшему ее в ад, а наставнику — Матушке. Считается, что такое недоверие себе во всем и является самым главным в спасении души. Это очень удобно: в таком состоянии человек легко поддается контролю — ему можно внушить все, что угодно, заставить исполнять любые «благословения» и оправдывать любые поступки своего наставника. Такая практика контроля тщательно маскируется духовной идеологией, оправдывается цитатами из Писания или святых отцов, часто вырванными из контекста. Недаром самыми ценными добродетелями в монастыре считаются безаговорочное послушание и преданность наставнику (интересно, что не Богу). Во многих книгах о монашестве, таких как Лествица Св. Иоанна Лествичника, говорится, что послушание наставнику включает в себя все остальные христианские добродетели, другими словами: истинный послушник исполнил все заповеди. Также говорится, что на Страшном Суде за послушника будет нести ответ тот человек, которому он предал себя в послушание. Много внимания уделяется в святоотеческой литературе и тому, что послушание должно быть «слепым», без рассуждения: достаточно вспомнить лук, который сажали ученики одного старца вверх корешками, и который «за их послушание» отлично вырос. Причем, судя по многим книгам, особенно современным афонским, наставник совсем не обязан быть прозорливым, духовным или даже просто нормальным, здоровым человеком. Можно вспомнить святого Акакия из той же Лествицы, которого его суровый наставник забил до смерти. Акакий получил спасение благодаря своему полному послушанию. В Лествице вообще много интересных моментов: там и темница с различными пытками, куда отправляли послушников на покаяние, и другие более «мягкие» и утонченные издевательства над насельниками монастыря, которые им якобы помогают обрести смирение и спасение души. Эта книга так высокопарно и убедительно воспевает садизм игуменов и духовников над своими подчиненными, что является настольной книгой во всех монастырях, ее даже благословляют периодически перечитывать. Это и подобные «пособия к спасению» открывают перед такими «властителями душ» как м.Николая и ей подобными неограниченные возможности. Поскольку добродетель послушания ценится превыше всех остальных и как бы сама по себе, это может быть легко использовано в качестве средства манипулирования людьми, без учета их интересов.
Власть, которой наделяется духовный наставник, гораздо более сильная по сравнению с любой другой светской властью, поскольку подчиненный на самом деле верит, что только через послушание наставнику он может обрести спасение. Эта власть близка к абсолютной, и последствия ее могут быть самыми экстремальными. Легко предположить, что обладающие этой властью могут ею злоупотреблять. Если послушник добровольно отказался от своего разумения и здравого смысла, то логически уже невозможно опровергнуть доводы наставника, остается только подчиниться чужой воле. Поэтому даже самые образованные люди становятся готовы верить во все, что угодно и делать все, что угодно. Любое несоответствие между идеалами и реальными делами наставника становится вполне допустимым и оправданным тем, что послушник не в состоянии понять мотивов наставника ввиду своей греховной испорченности. Это тем более затруднительно, так как считается, что наставником руководит сам Господь, а Его замыслы невозможно уразуметь. Интересно, что ничего такого нет в Евангелии. Там Господь показывает нам совершенно противоположный пример общения со своими учениками. И к тому же говорит, что «Если слепой ведет слепого — оба впадут в яму». Вот вам и «слепая» вера и «слепое» послушание. Здесь уместно вспомнить и слова святого Симеона Нового Богослова: «Не предай себя неискусному или страстному учителю, чтоб не научиться вместо евангельского жития – диавольскому житию: потому что благих учителей и учительство благое, а злых – злое; от лукавых семян непременно произрастают и лукавые плоды. Всякий, невидящий и обещающийся наставлять других, есть обманщик, и последующих ему ввергает в ров погибели». Видимо, все-таки не все так просто, как пишут афонские старцы в своих брошурах.
Для таких сестер, как м.Елисавета, монастырь постепенно становится средоточием смысла жизни, самой сильной привязанностью и даже надеждой на будущее. Матушка — единственным человеком, через которого Господь возвещает Свою волю. Часто игумения Николая говорит на занятиях: «Хочешь узнать, что думает о тебе Господь — спроси своего наставника.» Страх тоже помогает удержать сестер в монастыре: это и страх согрешить и усомниться в своем монашеском призвании, и страх Божьего наказания за уход из обители, и страх возвращения к неопределенностям и проблемам самостоятельной жизни, и даже большей частью страх и неспособность принимать самостоятельные решения, привычка доверять не себе, а определенному авторитету, на которого можно возложить всю ответственность за эту и последующую жизни. Постепенно сестры перестают вообще доверять себе и верить в свои силы, даже в выполнении незначительных задач. Все здесь делается «матушкиными святыми молитвами» и с матушкиного благословения. Страхи перед жизнью «в миру» всячески взращиваются рассказами на занятиях о греховности и испорченности «мира», лежащего во зле и никак не способствующего спасению. Сюда тоже следует добавить страх перед Матушкой и боязнь друг друга. Страхов у сестер накапливается так много, что совсем неудивительно, что многие, включая м.Николаю, принимают различные таблетки, в том числе и очень серьезные. Транквилизаторы, антидепрессанты, и даже таблетки, которыми лечат паранойю и шизофрению, не считаются тут чем-то особенным, напротив, это как-бы даже нормально, учитывая тяжесть монашеского подвига. Матушка Николая запросто дает благословения на прием таких лекарств, как амитриптилин, даже не снимая сестру с послушания, хотя чаще всего «крыша» может встать на место просто благодаря отдыху и смене образа жизни. Для тех, кто находится в кругу приближенных к игумении, таких, как м.Елисавета, уйти из монастыря еще сложнее. Ведь ощущение избранности, правильности и спасительности этого пути, а также власть, которая им дается над теми, кто ниже их по чину, делает их зависимыми от Матушки Николаи и от этого образа жизни. Неудивительно, что они сопротивляются всему, что заставляет их сомневаться в достоинствах Матушки и ее политики. Сестры легко могут оправдывать и не замечать те поступки игумении, которые в обычном человеческом понимании считаются просто чудовищными. Более того, они сами постепенно начинают проецировать подобное поведение по отношению к другим: если людей долгое время заставляют подчиняться, то при первой же возможности они начинают заставлять подчиняться других. Вообще, наблюдение за ближайшим кругом «верных» матушкиных сестер, проживших под ее началом 15-20 лет, дает понимание многого. Все они смогли добиться ее расположения исключительно благодаря лизоблюдству, лести, подхалимству, доносительству и привязанности к Матушке. Эти качества характеризуют «верность» и «надежность» сестры. Никакие другие человеческие качества не берутся в расчет. Смешно было слушать, как эти «приближенные к телу» монахини, перебивая друг друга, как дети, со слезами признавались Матушке в любви и верности, валяясь в ногах у ее трона и целуя ее руки, писали посвященные ей стихи и песенки, а также доносы и кляузы, порочащие друг друга.

М.Елисавета прожила в этой обители более 20 лет, хотя пришла сюда совсем молодой, почти девочкой. Ничего, кроме этого монастыря она в своей жизни не видела, обычной «мирской» жизнью пожить не успела — монастырь и Матушка были для нее всем. М.Елисавета всегда была при Матушке. Обладая отменным здоровьем, которому могли бы позавидовать многие сестры, она считалась в монастыре «болящей», то есть на послушания почти не ходила, занималась канцелярской работой, училась, писала устав служб на каждый день, вела Матушкину переписку, сочиняла музыку, регентовала и пела. В общем, на ней была вся интеллектуальная работа монастыря и устав служб. Она была не просто умной, в ней была какая-то гениальность, граничившая с ненормальностью. Весь богослужебный устав со всеми его ньюансами она знала наизусть. Освоив древнее крюковое византийское пение, она быстро научилась сочинять напевы для церковных песнопений сама, делая это быстро, на ходу, прямо на службе, пока все пели. Писала она, не нарушая древних канонов, крюками, и ее напевы были необыкновенно красивые, сложные и мелодичные. Общаться с ней, даже при очень хорошем к ней отношении, было крайне сложно. Она была ужасно нервной, а ее настроение менялось кардинально и очень быстро, и если вовремя не подстроиться, можно было вдруг ни с того ни с сего нарваться на рычание и крик. Все это сочеталось с патологически-обостренной обидчивостью и злопамятностью. Помыслы Матушке она писала часто и очень обильно. Она умудрялась высмотреть, выведать и написать Матушке не только поступки и разговоры, но даже мысли окружающих ее сестер.

К ее приезду мы все в скиту были уже в унынии от тяжелых трудов и однообразной обстановки. Бодрость духа сохраняла только бабушка м.Евстолия, и то, если не было приступов гипертонии. Мать Елисавета, которая стала у нас теперь старшей, сочла своим долгом навести порядок: ужесточить и без того жесткую дисциплину в скиту, урезать количество отдыха и еды, заставить всех регулярно сдавать в монастырь помыслы. Продукты, которые жертвовали в наш скит соседи, прихожане или наши родственники, и даже грибы и ягоды, которые мы собирали, она отправляла в монастырь — Матушке. Нам же она заповедала «пост, молитву и труд». Из своего опыта могу сказать, что пост и труд сочетаются крайне тяжело. Результатом такого сочетания помимо слабости и уныния являются злость и раздражительность. Все эти нововведения уже окончательно переполнили мою чашу терпения. М.Георгия во всем поддерживала м.Елисавету, она восхищалась ее стойкостью и начальственной непреклонностью. Теперь даже после чая нужно было час работать, чтобы все было как в монастыре, там тогда был такой распорядок. Во всем, к каждой мелочи, теперь нужно было брать благословение у м.Елисаветы, даже на то, чтобы помыться, постирать или отойти по нужде. От постоянных придирок и нелепых «благословений» у меня сдавали нервы. М.Киприана ругалась с Елисаветой до истерик. Я тоже долго терпела, а потом высказала м.Елисавете и м.Георгии все, что я думала о них и обо всем этом. Мы сильно поругались. На следующий день за мной приехала машина и отвезла меня в монастырь к Матушке, м.Елисавета по телефону уже ей пожаловалась. Я очень удивилась, что в монастыре на меня никто не кричал, видимо вид у меня был такой страшный, что это было просто опасно. Мы поговорили с Матушкой, я сказала, что не могу вернуться в скит: м.Елисавета с м.Георгией вдвоем меня там доконают. На что она неожиданно ответила:

— Ну тогда я тебя назначаю старшей на коровнике вместо м.Георгии.
— Меня?
— Да, пусть тебя там слушаются.

Я вернулась. Удивительно, но атмосфера в скиту после этих перестановок наладилась. Кормить больше не стали, но морально стало намного легче. Старшей по скиту была, как и раньше, м.Елисавета, а я возглавила коровник. Поскольку вся жизнь в Кариже проходила именно там, от меня многое зависело. Теперь у меня было что-то типа «депутатской неприкосновенности», раз я старшая, и Матушка меня так отличила. Все стали вдруг вежливые, добрые, на меня уже не рычали и не кричали, а улыбались и заискивали. Теперь можно было со спокойствием человека, которому ничего не грозит, целиком отдаться потребности всепрощения. Мне даже в силу своей высокой должности удалось провести кое-какие реформы на коровнике, вылечить нескольких коров от мастита и отелить двух телят.

§

Кириенко, Сергей Владиленович -  ПЕРСОНА ТАСС

10

В Кариже я провела все лето, сентябрь и октябрь. Обычно осенью коров в Монастырь пригоняли в сентябре, но этот год был особенный: 21 октября к нам должен был приехать Патриарх Кирилл. Коров решили оставить пока в Кариже, чтобы не портить вид кучами навоза. В монастыре уже с конца августа все готовились к этому важному событию. В трех монастырских храмах все начищали и полировали, дети и сестры репетировали песни к праздничному концерту, повара закупали продукты и сочиняли новые блюда. На протяжении нескольких недель никто в монастыре не имел отдыха, все трудились день и ночь. Я была рада избежать этой суеты, у нас в Кариже было более чем спокойно. Господь послал мне средство от уныния, о котором я даже и не догадалась бы. Оказалось, у меня есть музыкальный слух и даже голос. Это каким-то образом заметила м.Елисавета, когда мы служили наши службы. Служба в скиту — это последование вечерни, повечерия и утрени с полунощницой, а также часов и изобразительных, которое можно служить без священника. Литургию, разумеется, мы посещали в храме раз в неделю. Мы сами пели тропари и читали каноны с молитвами в маленькой комнатке, увешанной бумажными иконами, которая у нас называлась храмом. Там пахло ладаном и свечами, а вдоль стены стояли старые черные стасидии с высокими подлокотниками, на которых удобно помещалась голова и можно было немножко поспать. Не то, чтобы мы были лентяями или не любили молиться, просто от постоянного недосыпания и усталости ничего не могли поделать. Если хотелось помолиться, или служба была интересной, ни в коем случае нельзя было садиться. Я заметила, что стоит только сесть, и все, в следующее же мгновение уже засыпаешь.
В скиту пели все, кроме м.Евстолии, и я тоже потихоньку начала учиться. Пели мы знаменным и византийским распевами на два голоса: основной и иссон. Приходилось разучивать на слух напевы для всех восьми гласов, но, когда сам служишь почти каждый день, все само собой запоминается. Мне это было очень интересно, и очень тяжело. Сначала я пела со всеми, а потом м.Елисавета начала учить меня петь партию второго голоса, иссона. Там всего одна нота, на нее, как на ниточку, нанизывается мелодия, в некоторых гласах она менялась, но ее нужно было держать на постоянной высоте и чисто. Кажется просто, но мне это давалось с огромным трудом. От волнения я вообще часто переставала что-либо слышать, и, пока снова на давали тон, стояла молча, что было очень неприятно. Если я не попадала в ноты, сестрам было тяжело и даже невозможно петь свою партию, я их сбивала. Я уже начала сомневаться, что у меня и правда есть хоть какой-то слух. Мне очень хотелось научиться, но учиться можно было только во время службы, в другое время со мной никто не занимался, а постоянно портить службы и действовать всем на нервы было очень тяжело. Петь первым голосом, вместе во всеми, м.Елисавета мне не разрешала, ей очень хотелось, чтобы я выучила партию второго голоса, вторых голосов в монастыре не хватало. После долгих мучений я наконец придумала, как мне научиться. Я попросила маму привезти мне диктофон-плейер, записала на него наши службы, а потом на послушаниях или в келье в наушниках слушала и пела свою партию. Конечно, все это было тайно, нечего было и мечтать, чтобы Матушка благословила меня завести диктофон. Такие вещи сестрам иметь не благословлялось. Я его прятала в кармане, а маленькие наушники были не видны под платком. Зато это помогло мне быстро научиться петь.

В начале октября начались заморозки. Коровник в Кариже был летний и к холодам неприспособленный. Каждая дойка превращалась в мучение. По утрам в трубах часто замерзала вода и нечем было поить коров и мыть доильный аппарат. Приходилось носить воду из дома и топить лед на печке в больших железных баках. Коров уже не мыли, как летом, выгоняли из коровника редко, а у нас появилось больше времени на службы и молитву. В монастыре была страшная суета в связи с приездом Патриарха, часто нам даже забывали привозить продукты и забирать баки с молоком. М.Елисавета уехала в монастырь проводить спевки хора и готовиться к патриаршей службе. Детей тоже забрали, в скиту остались только я, м.Гергия, м.Киприана и м.Евстолия. Нам всем обещали, что сразу после визита Патриарха нас тоже заберут в монастырь. В скиту на зиму оставалась только старенькая м.Евстолия, она здесь жила постоянно. М.Киприана тоже попросилась остаться тут на зиму, ей хотелось пожить в уединении, как древние отшельники, но Матушка ей не благословила — в монастыре не хватало рабочих рук.
Утром в день приезда Патриарха за нами приехала инокиня Фомаида — монастырский водитель и эконом и отвезла нас в монастырь. Коров на целый день заперли в коровнике, предварительно накормив двойной порцией сена и комбикорма. Мы были во всем парадном. В монастыре сестрам специально к этому дню сшили новые апостольники, платки и рясы. Как только мы приехали, нас сразу же отправили помогать на кухню. Там было много мужчин в костюмах с наушниками, видимо из патриаршей охраны, а на кухне у плиты была не м.Антония, главный монастырский повар, а двое мужчин в черных шелковых костюмах с красными поясами, наподобие тех, какие носят повара в суши-барах. Это были два личных повара Патриарха, они пробовали суп и что-то жарили на сковороде. Эти люди отвечали за патриарший стол, а все остальные повара с м.Антонией накрывали длиные столы для сестер и гостей в украшенной по этому поводу трапезной. Сестры уже все приготовили накануне, оставалось только расставить еду на столах. У всех был жутко уставший вид. В десять часов все сестры должны были выстроиться в два ряда по бокам дорожки, ведущей в храм встречать Патриарха. Хотя все очень молились о хорошей погоде, с погодой нам не повезло. Хуже и представить себе было нельзя. С раннего утра шел нескончаемый мокрый снег с дождем, причем в таком количестве, что эту мокрую серую массу приходилось постоянно сгребать с дорожек лопатами, чтобы можно было хоть как-то пройти. Около пяти сестер и дворники уже несколько часов были заняты только этим. Небо было темно-серое, тяжелое, на улице было невозможно что-либо разглядеть. Нас построили вдоль дорожки, Патриарх должен был приехать с минуты на минуту. Мы стояли в куртках, кто-то был в пальто, под этим мокрым снегом и ждали больше часа. Я промокла до трусов, чувствовала, как по спине пробегают тепловатые струйки воды и стекают в ботинки. Наконец кортеж Патриарха подъехал. Патриарх вышел из машины, в сопровождении охраны быстро и достойно прошел между рядами мокрых и замерзших сестер и скрылся в храме. Мы тоже поспешили в храм, снимая на ходу тяжелые от воды куртки и чавкая ботинками. Служба была очень пышной и торжественной, по этому случаю в Никольский храме провели микрофоны. Сестрам на втором этаже, хоть и не было видно ничего из того, что происходило в храме, но было слышно каждое патриаршее слово и возглас. После службы Патриарх произнес проповедь, но сестер в храме к тому времени уже не было, нужно было разносить горячее на столы в трапезной. После трапезы был детский концерт, Патриарх произнес речь, где поблагодарил Матушку Николаю за труды, сфотографировался с маленькими приютскими девочками и пообещал в скором времени приехать к нам снова.
На следующий день в монастыре был объявлен отдых после всех этих трудов: весь день жили по воскресному уставу, а это значило: подъем в 7 утра и целых 4 часа отдыха днем!

11

По прибытии из Карижи мне дали новое послушание. Как-то на занятиях Матушка сильно ругала сестер и «мам», которые трудились в приюте. Уже не помню, чем они ее так расстроили. Старшую по приюту монахиню Александру Матушка разжаловала и поставила мыть посуду в сестринской кухне, на ее место она назначила свою «правую руку» и благочинную монастыря — монахиню Серафиму. Мать Серафима должна была навести там порядок. Ей в помощницы Матушка дала, как она сказала: «Самых лучших сестер». Это были: монахиня Михаила, послушница Ольга и я. Лучшими мы, конечно, не были, просто это было сказано, чтобы мы такими захотели стать. И еще потому, что послушание в приюте — это в миллион раз тяжелее, чем 100 коровников. Никто там долго не выдерживал. Не из-за детей, а потому, что сестры и «мамы», находящиеся на этом послушании, жили по особому уставу. Этот устав должно быть придумал какой-нибудь суперчеловек или инопланетянин, или уже святой, которому на этой земле уже не нужен был отдых и сон. Эти «приютские» работали целыми днями даже без часа отдыха и служб. Только в воскресенье они могли отдохнуть в течение трех часов.
Приют помещался в красивом белом здании со стеклянными дверями. Он был соединен проходом с детской и гостевой трапезными. Летом он весь утопал в цветах, а на по газонам прыгали ручные кролики.

Кириенко, Сергей Владиленович -  ПЕРСОНА ТАСС

Послушания в приюте начинались в восемь. Считалось, что если ты проспал столько времени, днем отдых тебе уже ни к чему и ты теперь можешь трудиться до 23.00. Не было даже того часа отдыха в день, что полагался сестрам. Но поспать до восьми нам никогда не удавалось, потому что мы не могли пойти спать к себе в кельи, спать нужно было на свободных кроватях в общих детских комнатах, если таковые имелись, или в холле на кушетке. Ночью приют тоже читал неусыпаемую псалтирь, а это значило, что, нужно было вставать по очереди и по 2 часа читать помяник с кафизмами. Утром было шумно, вокруг ходили и разговаривали, какой уж тут сон. Пойти ночевать к себе сестры не могли из-за того, что послушание в приюте заканчивалось после 23.00, а ворота, отделяющие сестринскую территорию от приютской, закрывали раньше. Хотя через них можно было легко перелезть, и часто так делали, Матушка за это наказывала. К тому же ночью нужно было тоже следить за детьми. Службы в храме приютские сестры не посещали, времени на выполнения монашеского молитвенного правила они тоже были лишены. Целый день только послушание и ничего больше.
У детей распорядок дня был примерно такой же, как и у сестер, только они еще и учились. Их, так же как и сестер, тоже ставили на послушания на территории приюта, весь день у них был расписан по минутам. Посещение служб в храме для них было обязательным. Долгие монашеские богослужения очень утомляли детей, они их просто ненавидели. Странно, ни у кого из детей не было игрушек. Были какие-то мягкие игрушки в холле, но я ни разу не видела, чтобы там кто-то играл. По самому приюту дети везде ходили строем, парами, за ними постоянно присматривал воспитатель, даже за большими девочками, их вообще никогда не оставляли в покое, все время они были должны что-то делать. Ни одной свободной минуты у этих детей не было, все было подчинено строгому распорядку и происходило под строгим наблюдением сестер. Здоровую психику в таких условиях сохранить невозможно, почти каждый день с кем-нибудь из детей случалась истерика с криками, ребенка за это наказывали, как правило мытьем полов или посуды на кухне поздно вечером. Самое страшное наказание — отвести к Матушке на беседу, дети этого боялись больше всего. Часто дети убегали из приюта, что становилось темой очередных монашеских занятий.

Кириенко, Сергей Владиленович -  ПЕРСОНА ТАСС

Однажды сбежали две взрослые девочки шестнадцати лет: Лена и Ника. На занятиях Матушка долго расписывала нам испорченность и развращенность этих молодых девиц (не понятно было, когда они успели так развратиться в приюте). Причиной их ухода по словам м.Николаи был блуд, другими словами они были лесбиянками, и эта страсть толкнула их на грех ухода из монастырского приюта. Все знали, что девченки были подружками. Они давно хотели уйти из приюта и из монастыря, просто потому, что не могли больше жить такой жизнью, но Матушка их не отпускала, как несовершеннолетних. Поэтому девчонки сбежали тайно, без документов, которые были в сейфе у игумении. Идти им было некуда, некоторое время они перебивались у Никиной знакомой на квартире, а потом все-таки вернулись, но не в монастырский приют, а в один из скитов. В монастыре я их больше не видела. Рассказывали, что через некоторое время Лена вышла замуж и родила ребенка, а как сложилась судьба Ники, не знаю. Никакими лесбиянками они разумеется не были, но Матушке нужно было весомое объяснение для милиции и сестер: почему две девочки сбежали из приюта. Интересно, что к такому пикантному объяснению ухода из приюта или из монастыря м.Николая прибегала почти всегда, если уходили двое. Также этим грехом клеймились все те, кто пробовал дружить друг с другом в стенах обители, и даже просто общаться. Я вообще никогда раньше не видела такого скопления «лесбиянок». Ну а как можно доказать, что ты не верблюд?

Матушка часто говорила, что наш монастырь существует только благодаря приюту. На «деток» спонсоры жертвовали огромные средства. Странно только, неужели из этих средств невозможно было выделить сколько-то, чтобы нанять нормальных воспитателей для детей, с профильным образованием, как это и положено в таком заведении? Почему воспитанием детей должны были заниматься сестры, к этому часто совсем не годные, к тому же пришедшие в монастырь совсем не для этого? Обычному мирскому человеку вряд ли придет в голову устанавливать в приюте монастырские правила с уставом, который придуман для монахов, а не для детей. Я еще застала время, когда девчонок заставляли ходить в черных длинных до пят платьях и платках, повязанных на лоб. Сейчас это отменили. Платья стали красными, но все остальное осталось по-прежнему.

Кириенко, Сергей Владиленович -  ПЕРСОНА ТАСС

В приюте я должна была заниматься с тремя группами детей разного возраста. Плюс к этому Матушка благословила мне вести биологию у пяти классов детей в гимназии, там неожиданно ушел педагог. Педагогического образования у меня нет, а биологию я изучала в медицинском университете. Когда я попросила себе дополнительно хотя бы час времени в день на подготовку к урокам, мне не благословили. К урокам нужно было готовиться, тем более классы были разные от пятого до одиннадцатого, а школьный курс биологии я помнила с трудом. Как-то м.Серафима застала меня одну в приютской библиотеке за подготовкой к уроку. Спросила, почему я не на послушании. У меня было «окно», потому что дети были на хореографии, а по правилам я должна была в этом случае найти м.Серафиму и спросить, что мне делать. В таких случаях обычно назначали на какую-нибудь уборку. Но я не подошла, а занималась своими делами — биологией. М.Серафиму это возмутило. Меня в свою очередь возмутила несправедливость, я ведь не занималась своими делами. С м.Серафимой такие фокусы не проходили, и меня повели к Матушке, как злостную нарушительницу устава и порядка. Матушка сказала, что раз я не слушаюсь м.Серафиму, она отправит меня на коровник. Я не стала ее упрашивать оставить меня в приюте. Мне очень тяжело было жить там без служб, а приютский устав мне казался непосильно тяжелым. В наказание за все это я была лишена причастия на весь Великий пост. Биологию преподавать все равно, кроме меня, было некому, и я продолжала ходить по утрам в приют, потом мыла посуду на кухне и шла на коровник. Зато вечером можно было посещать службы вместе со всеми сестрами, что для меня было самым важным и любимым делом.

Кириенко, Сергей Владиленович -  ПЕРСОНА ТАСС

Для меня ситуация в приюте была новостью, я не думала, что в здесь так строго. Я видела этих девочек на праздниках, нарядных и веселых, я не думала, что они живут такой тяжелой, даже для взрослого человека, жизнью. Сестры и те не жили в такой строгости, как приютские девочки. Матушка очень гордилась своим приютом, на каждом празднике дети выступали с песнями и танцами, они часто ездили вместе с Матушкой с концертами заграницу. Матушка следила, чтобы в приюте были хорошие преподаватели по хоровому пению и хореографии. Самыми талантливыми на выступлениях были, как правило, не те дети, которых брали из детских домов, а дети, приходившие с «мамами», дети, выросшие в семье. Это еще одна причина, по которой Матушка брала «мам». Эти детские выступления были своего рода визитной карточкой мать Николаи, она считала, что раз дети поют и танцуют, значит все у нас в монастыре замечательно. Понять, как живется этим поющим и пляшущим детям, когда праздник заканчивается, можно лишь пожив или поработав в приюте, а никак не со стороны. Сосредоточенность игумении Николаи на имидже, на всем внешнем, как на красивой упаковке: концертах, пышных трапезах, дорогих угощениях, бантах и облачениях, наградах и машинах, свидетельствует о ее поверхностности. Ее заботило только то, как монастырская и приютская жизнь выглядит со стороны спонсоров, церковного начальства и прессы. Внутренняя, духовная жизнь, да и просто человеческая жизнь каждого отдельного члена этого королевства ее нисколько не интересовала. Степень духовности наставника обычно обратно пропорциональна его великолепию. Тем более, вся та роскошь, которой Матушка Николая окружила собственную персону, весьма нелепо сочеталась с повседневной жизнью сестер и детей, а также с ее собственными проповедями на занятиях о бескорыстии, самопожертвовании, аскетизме, исихазме, альтруизме, и тому подобным. Интересно, но саму м.Николаю ничуть не смущало это противоречие. Более того, она постоянно говорила, что и сама так же нестяжательна и бескорыстна, как Иисус Христос, Божия Матерь, Иоанн Предтеча и другие аскеты прошлого, просто потому, что официально не имеет никакой личной собственности, а все эти роскошные дворцы, машины и осетры с дорадо принадлежат не ей одной, но всему монастырю.

§

12

Как-то на занятиях Матушка велела нам подготовить исповедь, потому что приезжал старец Власий (Перегонцев) из Боровского монастыря.
Обычно сестры исповедовались раз в неделю перед причастием одному из трех священников, служивших в монастыре. Исповедь тоже была усовершенствована Матушкой, как и многое другое. Проходила она таким образом: сестры заблаговременно писали на бумажке все, в чем они согрешили за неделю. Перед исповедью все выстраивались в очередь перед аналоем, подходили к священнику, отдавали бумажку и становились на колени перед аналоем. Разговаривать со священником нам было запрещено, все излагали только на бумажке и немного, в общих словах. Потом батюшка читал молитву, накрывал епитрахилью голову, дальше все было как обычно. Весь процесс таинства был до такой степени упрощен, что уже не воспринимался таинством: просто отдал бумажку с перечислением названий согрешений, как в вечерних молитвах, поклонился — и свободен. Грехи у всех были одни и те же, а как могло быть иначе? Один только раз священник как-то отреагировал на мою «исповедь», когда прочел там слово: «воровство». На моей бумажке среди других названий грехов типа осуждения, обидчивости, ленности, непослушания — было «воровство». Это был молодой священник отец Алексей, он, в отличие от других двух, более пожилых батюшек, внимательно читал наши листочки. Наткнувшись на «воровство» он перестал читать, внимательно и строго посмотрел на меня и молча ткнул пальцем в это слово. Я ничего не стала объяснять, просто молча уставилась в пол, хотя, думаю, ему было интересно, что я такое украла у монастыря. Вообще-то это были сахар и чайные пакетики, которые я взяла из кухни тайком. Я по утрам пила чай в келье, чтобы поднять давление и иметь силы для работы. Благословения пить чай у меня не было, чай мне привозила мама. Когда он закончился, пришлось украсть его из кухни.

Схиархимандрит Власий подвизался в Боровском монастыре, а к нам приезжал несколько раз в год для совершения монашеского пострига или исповеди сестер. Он считался духовником нашего монастыря, хотя лично я за все четыре года только один раз имела возможность с ним пообщаться и исповедаться, собственно это и было в этот раз.
С отцом Власием разрешалось поговорить, раз он духовник. Исповедь проходила в Никольском храме. Батюшка Власий стоял возле аналоя посреди храма, а Матушка сидела, как обычно, на своем месте. Сестры подходили по чину: сначала монахини, потом инокини и т д. Моя очередь была в самом конце, и я стояла наверху на балконе, наблюдая, как батюшка исповедует. Мне хотелось с ним поговорить, рассказывали о нем, что он имеет дар прозорливости, что он старец, но мне в это как-то не верилось. Слишком много он благословил в наш монастырь «мам» с детьми, да и просто сестер. Многие потом плохо кончили: кто ушел, кто заболел, а кто-то сошел с ума. Не похоже на прозорливость. Видно было, что он благословляет сюда всех подряд, а не тех только, в ком видит призвание к монашеству. И еще непонятно было, как он так может покрывать Матушку Николаю во всем, ведь его чада, которых он сюда благословлял и которые потом ушли (а таких было немало) ездили к нему, рассказывали о том, какие тут порядки, и что это уже больше похоже на секту или на маленькое феодальное государство, а не на монастырь. Он должен был все знать. Мне хотелось подойти к нему и спросить, что он по поводу всего этого думает, считает ли он, что монашество должно быть таким? Неужели он правда думает, что он раздает свои благословения на уход в монастырь именно тем людям, которым они нужны? Неужели он сам считает себя прозорливым старцем? Или нет? Не страшно ли ему так просто вершить судьбы незнакомых ему людей?

Тут мне хочется сделать небольшое отступление от текста и рассказать о тех современных старцах, с которыми довелось встреться лично мне, и немного о том, как я вообще оказалась в монастыре.

В монастырь я попала тоже по благословению, но не старца Власия, как большинство сестер в Малоярославце, а старца Наума из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
Мне было тогда 28 лет, и жила я довольно неплохо. У меня была собственная фотостудия в центре Москвы. Работа мне нравилась: творческая, со свободным графиком и к тому же приносящая хороший доход. Я много путешествовала, общалась с друзьями, делала различные творческие проекты. В личной жизни все было нормально, но как-то не серьезно, я не очень тогда стремилась к созданию семьи, больше меня интересовала карьера. Наверное, я так думаю, проблема была в том, что с детства я слишком много читала. Я постоянно читала что-нибудь. В детстве это были Майн Рид, Дюма, Гюго, Жюль Верн, а потом мне стали нравится книги по философии, истории и просто серьезные книги, заставляющие думать. Несколько раз я читала Библию. Из-за этого, наверное, возникло ощущение, что в жизни должно быть что-то еще, что-то духовное, какая-то параллельная реальность, объясняющая существование этой реальности. С детства я пыталась найти ответы на извечные человеческие вопросы: Что такое жизнь? Что такое смерть? Есть ли хоть какой-то смысл существования человека и всей этой вселенной? Что будет после смерти? Есть ли Бог? Если есть, то почему все выглядит так, как будто Его нет?
Несколько раз я ездила в Индию, начала увлекаться буддизмом, но он меня как-то не убедил. Эта концепция кармы и перерождений сильно смахивала на тот же принцип вознаграждения-наказания, что и в Библии, а предел мечтаний — Нирвана слишком похожа на небытие, даже если в придачу к Нирване вы получаете просветление.
Один мой знакомый посоветовал мне заняться Цигун у китайского мастера. Мне понравилось, что там не было религии, только энергии и медитации. Я усиленно занималась около трех лет, ездила в Шао-Линь, прошла все четыре ступени и стала учеником мастера. Я медитировала по несколько часов в день, но, чем больше я занималась, тем больше понимала, что все это просто своего рода расслабление и приятное времяпрепровождение. Эта практика не давала никаких ответов, скорее призвана была отвлечь от задавания вопросов.

Однажды я и еще один фотограф и моя близкая подруга, Марина, ехали на съемку на соляное озеро Эльтон, самое большое минеральное озеро Европы, на границе с Казахстаном. Мне очень хотелось поснимать там пейзажи, и мы просто поехали туда на машине вдвоем. По дороге нужно было где-то заночевать, и мы остановились в Каменно-Бродском Свято-Троицком мужском монастыре Волгоградской области, мы нашли его по интернету, возле него в роще мы поставили палатку. Место было необычайно красивым: огромные старые дубы по 300-500 лет, рядом начинались белые округлые горы из известняка (по-этому монастырь и назывался еще белогорским). В горах были древние пещеры, где подвизались когда-то монахи, часть пещер уже была расчищена, и туда можно было ходить. Сам монастырь был расположен у подножия меловых гор, в живописной долине, довольно далеко от деревни Каменный Брод. Вокруг было девять источников с разным составом воды: серебряный, сероводородный, радоновый. Монастырь только начинал восстанавливаться. Главный храм был взорван во времена гонений, служили в небольшом храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». Рядом с храмом было два дома, где жили братья, дом, где помещалась трапезная с кухней, деревянный вагончик и скотный двор с курами, одной коровой и лошадью. Утром мы с Мариной зашли в храм, поставили свечи перед иконами и собрались уезжать. Мы так и не увидели ни одного паломника, только нескольких монахов, вокруг было невероятно тихо, спокойно и красиво. Мне так понравилось это место, что в машине я сказала, что было бы неплохо тут пожить. По пути мы заехали набрать воды из серебряного источника. Я взяла канистру и пошла за водой. На источнике мне встретился седой старичек, я уже видела его в монастырском храме. Он был довольно полный и небольшого роста, с совершенно седыми волосами и маленькой бородкой, в брюках и светлой рубашке. Он спросил:

— А это не вы ночью останавливались в палатке?
— Мы.
— А почему не в монастыре?
— Ну, мы как-то не думали, что в монастырь можно попроситься на ночь, там, наверное, негде, — хотя, честно говоря, нам очень нравилось спать в палатке.
— Это вы зря так думали, у нас есть свободные комнаты, и поесть можно в трапезной.
— Спасибо.
— А вы бы не хотели поработать поваром? У нас повар уехала домой, детей нужно вести в школу, а готовить некому.
— Я бы с удовольствием, но я не умею готовить, так только, что-то простое.
— А у нас тут все только простое, ничего сложного: суп, каша, чай. Господь за труды в обители прощает грехи! Здесь все грехи отмаливаются, — все это он проговорил быстро и как-то смущенно запинаясь.
— Но здесь же мужской монастырь.
— Нет, у нас и монахини живут, две, и паломницы приезжают трудиться, у нас можно остаться. Оставайтесь!

Не то, чтобы меня сильно интересовали тогда мои грехи, но меня удивило: как на мое желание остаться здесь, так сразу поступил положительный ответ? Все это было похоже на приключение.
Мы пошли с ним к благочинному — иеромонаху Александру. Дедушку звали Иван Иваныч, он с радостью сообщил, что нашел повара. Я не очень походила на православную паломницу: летнее черное платье до колен от какого-то дизайнера с вырезом на спине (самое «приличное», что у меня с собой было), без платка и с короткой стрижкой. На голову я накрутила какой-то шарфик. О.Александр тоже был рад повару, пусть даже такому, он сразу стал мне рассказывать про мои обязанности. Я сказала, что начать готовить я могу только дня через три, когда вернусь с озера, куда еду на фотосъемку. Он ответил, что, раз Господь меня к ним послал, надо оставаться сейчас. Я объяснила, что у меня в машине подруга, которая тоже едет на озеро, и я не могу просто так остаться, но через три дня вернусь.
Поснимать озеро Эльтон нам так и не довелось. Мы приехали к нему поздно ночью. Ехали по степи, в свете фар мелькали степные колючки и пробегали тушканчики. Заночевали мы прямо в машине, ставить палатку уже не было сил, к тому же я ужасно боялась скорпионов и змей, которые здесь водились. Утром к нам подъехал милицейский уазик, из которого вышли два милиционера. Они сообщили нам, что мы находимся без разрешения на приграничной территории, за что теперь обязаны заплатить штраф. Нас вместе с машиной сопроводили в отделение милиции единственного поселка в этой степи и там несколько часов вымогали деньги за возможность проехать на озеро, хотя граница проходила гораздо дальше, и посещение озера никакой пошлиной не облагалось. Я даже не спрашивала, какую именно сумму они хотят получить, меня возмутила сама эта ситуация беззаконного вымогательства. Судя по карте это была единственная дорога, и чтобы проехать к озеру, нужно было договориться с этими людьми. Платить им нам не хотелось из принципа, и мы, так и не поснимав пейзажи, уехали восвояси. В Камышине я посадила Марину на автобус до Москвы со всем фотографическим оборудованием, а сама поехала в монастырь.
Там мне очень обрадовались. Уже на подъезде к монастырю у меня пробило колесо, и я еле дотащила свою ауди до ворот. Пока послушник Михаил в подряснике и джинсах ставил запасное колесо, меня проводили в дом, где помещалась кухня, трапезная и несколько келий. Поселили меня с послушницей Надеждой, пожилой женщиной, которая здесь отвечала за уборку храма. Она жила здесь со своим сыном Валерием, он тоже был послушником. Соседние две кельи занимали две пожилые монахини. Братьев здесь было немного, шесть человек, жили они в соседнем корпусе. В деревянном вагончике рядом с трапезной останавливались паломники, если они приезжали. Настоятелем монастыря был епископ Урюпинский и Новоаннинский Елисей (Фомкин), он иногда приезжал сюда из Волгограда.
Кухня была в очень плачевном состоянии, там уже неделю не было повара. Справа вдоль стены стояли столы, шкаф и два размороженных холодильника с открытыми дверями. У другой стены была большая плита, стол и баки с водой, которую ежедневно на маленькой тележке привозил из серебряного источника послушник Игорь — худенький мужчина лет сорока, в клетчатой рубашке и брюках, с густой лохматой бородой и в огромных очках. Он также мыл посуду после трапезы и накрывал на столы. Из кухни в трапезную вело маленькое квадратное окошечко, через которое повар мог подавать еду.
Вечером мы с о.Александром уже обсуждали меню на следующий день. Был самый конец Успенского поста, и приготовить нужно было что-то постное. Решили сварить борщ, пожарить картошку и сделать овощной салат.
Распорядок дня в обители был таким:
В 5.45 подъем, в 6.30 — утреннее правило в храме. В 7.30 — завтрак, к которому я должна была сварить какую-нибудь кашу и сделать чай. После завтрака братья шли на послушания, а я начинала готовить обед, он был в 13.30. В 17.00 было вечернее богослужение с акафистом, а в 19.00 — вторая трапеза. Потом в храме в 20.00 читали вечернее правило, а в 23.00 был отбой. По воскресениям и праздникам была Литургия.
Я в храм заходила, только если нужно было кого-нибудь позвать. Молитвы на церковно-славянском языке я не понимала, долгие службы и правило мне казались скучными и однообразными, к тому же после стояния на кухне у меня болели ноги, хотелось посидеть, а в храме нужно было стоять. Никто не принуждал меня молиться, да и часто у меня просто не было времени. Почти все свое время я проводила на кухне. Я ставила на табурет ноутбук, где у меня было много разной музыки, включала на полную громкость и готовила. Как-то раз ко мне подошел послушник Игорь, накрывавший на столы в трапезной, и попросил поставить его диск. Это были Scorpions, его любимая группа. Оказалось, что в монастыре послушникам слушать музыку не благословлялось, хотя мне ничего не говорили.
Мне вообще никто ничего не говорил: пост я не соблюдала, думала, что это только для монахов, покупала в деревне йогурты и мороженое. Меню я тоже придумывала сама, исходя из того, какие продукты имелись в наличии. Правда, модное черное платье, которое наводило ужас на бабушек-монахинь, пришлось прикрыть серо-синей футболкой, которую мне одолжила послушница Надежда.
Если днем после первой трапезы удавалось погулять, я обычно ходила в пещеры. Эти меловые пещеры были основаны в XVIII в. и, возможно, тайно использовались в начале XIX в. Здесь в разное время подвизались монахи-отшельники. Пещерный комплекс состоял из трех ярусов, но посетителям можно было ходить только по самому верхнему уровню. В глубине первого яруса располагалась подземная часовня. Два других яруса еще не были до конца очищены от песка и завалов. Температура воздуха здесь была всегда одинаковая — 10-15 градусов тепла круглый год. При советской власти, чтобы прекратить паломничество в пещеры, они были засыпаны песком и замурованы. Главный храм монастыря — Троицкий собор был взорван в 1934 году, а в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» была устроена конюшня. Строения монастыря были заселены жителями вновь образованного поселка Госконюшня. В современное время изучение монастырских пещер началось в 1984 году, когда Волгоградские спелеологи раскопали заваленный вход в подземелье.
В пещерах дежурил послушник Михаил, он водил туда экскурсии и следил за пещерами. В монастыре он был недавно, но уже носил подрясник. Мне он показывал и те части пещер, которые еще не были открыты для посещения, какие-то огромные глубокие ямы и ходы, полузасыпанные песком, куда нужно было спускаться по деревянной лестнице, а потом пробираться почти ползком. Местами белые своды пещер были в саже, в тех местах, где когда-то жившие здесь монахи устраивали очаги.
Приближался праздник Успения Пресвятой Богородицы, и в монастыре начались приготовления. На кухню привезли селедку в ведрах, сыр, молоко, яйца, много сладостей. Мне в помощницы дали паломницу Елену, девочку лет шестнадцати, которая приезжала сюда по праздникам. Дедушка Иван Иванович, с которым я встретилась на источнике, иногда приходил на кухню по какому-нибудь делу. Он очень ненавязчиво старался заговорить со мной о вере, сказал, что на Успение мне бы тоже следовало исповедаться и причаститься. Я по своему невежеству совсем не представляла себе, как это происходит, но согласилась. Вечером накануне праздника во время всенощного бдения я была занята чисткой картошки и селедки, а на следующий день я планировала все-таки успеть в храм к причастию. Утром я решила прийти на кухню пораньше, в 5.30 утра. Нужно было сварить рыбный суп, сделать картофель по-монастырски, запеченый с луком и яйцом, салат с консервой и чай. Остальное все мы с Леной уже приготовили и поставили в холодильник. К сожалению, причаститься мне не удалось, в храм я так и не попала, еле-еле успела все приготовить к концу службы.

13

Поваром я была чуть больше двух недель, потом мне нужно было ехать домой — у меня были запланированы съемки. За несколько дней до моего отъезда ко мне попала книга «В горах Кавказа» монаха Меркурия. Мне ее дал инок Анастасий. Книга была об отшельниках, подвизавшихся на Кавказе во времена советской власти. Около половины книги я прочла с большим интересом, потом отдала ее о.Анастасию и уехала. Это была первая православная книга, которую я читала. В ней было много о монашеских подвигах, об Иисусовой молитве. Дома я нашла эту книгу в интернете и дочитала. Пока я ее искала, мне попалась также книга святителя Игнатия Брянчанинова «О молитве», которую я тоже прочла. Я нашла еще несколько книг-пособий об Иисусовой молитве и начала ею заниматься. Я ее восприняла как практику, наподобие тех, которыми я занималась в Индии и Китае, как чтение мантры. Интересно было попробовать православную духовную практику. Так совпало, что в это время я как раз закончила ремонт в своей новой фотостудии на Пятницкой улице. Рядом с домом, где я работала, было около восьми храмов в шаговой доступности. По утрам, открыв окно, можно было услышать звон сразу нескольких колоколен. Мне захотелось пойти в Храм и посмотреть как происходит православная служба, скорее просто из любопытства. Тем более, я уже много об этом читала. Я пошла в храм Вознесения Господня на Люсиновской улице. В храме было очень много старинных икон и приятно пахло ладаном. Здесь был замечательный церковный хор. Наверное, я стала посещать службы именно из-за песнопений, которые показались мне необычайно красивыми и гармоничными. Порядок службы и церковно-славянский язык я не понимала, просто стояла в полумраке, наслаждаясь пением и запахами ладана. Потом я заметила, что многие люди по утрам причащаются. Мне тоже захотелось, и я начала штудировать интернет, чтобы узнать, как это делается и что для этого нужно. Нужно было попоститься и исповедаться. Постилась я неделю, а потом, придя в храм, встала в очередь на исповедь. Батюшек стояло несколько, я выбрала с самой большой бородой и с самым добрым лицом. Было боязно. Я вообще не понимала, как можно вот так взять и рассказать незнакомому человеку что-то о себе. По моим понятиям, особых грехов у меня не было. Передо мной стояла молодая девушка, красиво одетая, и теребила нервной рукой бумажку с записями. Потом она подошла к батюшке и стала со слезами читать эту бумажку. Читала и плакала. Мне стало ее ужасно жалко. Батюшка выслушал, накрыл ей голову епитрахилью, прочитал молитву. Подошла я. Я так и сказала, что это моя первая в жизни исповедь и что я не знаю, о чем говорить. Батюшка заулыбался и спросил:

— Ну а как живешь?
— Нормально живу, хорошо.
— Работаешь?
— Работаю.
— Нравится тебе твоя работа?
— Да, мне нравится. — он улыбался сквозь бороду, я тоже улыбалась.
— Семья есть?
— Родители, сестра.
— Машина есть?
— Есть, батюшка.
— В храм ходишь?
— Хожу.
— Готовилась к причастию?
— Готовилась.
— Ну ладно, — он накрыл мою голову и отпустил мне грехи.

Я даже не ожидала, что все будет настолько мило и приятно. Довольная, пошла причащаться. Хороший был батюшка, понимающий. Да и что было с меня спросить?

Так я стала ходить в храм. В храме мне нравилось, я ходила почти каждый день. Я стала читать православную литературу, ту, что продавалась в храме и что находила в интернете. Противоречия и недоумения по поводу христианства, которые у меня были вначале, рассеялись, как дым, от чтения святоотеческой литературы и от того, что я сама хотела поверить во все это. Я всегда была человеком довольно внушаемым, людям я предпочитала доверять, даже верить, не особо требуя доказательств. Святые отцы все как один говорят, что нужно просто «верить» и не подвергать сомнению ни один из догматов православной веры. Сомнение здесь считается грехом, а всякие там каверзные вопросы типа: «Неужели все неправославные попадут в ад? Да и большая часть нерадивых православных, судя по всему, тоже? И где же тут Любовь?» — скорее всего либо от невежества и греховности, либо происки сатаны. Весомый аргумент. Если ты чего-то не догоняешь или с чем-то не согласен — ты просто еще не поднялся на тот уровень, где ты сможешь это понять. Работай усерднее, молись, постись, исповедайся, проси у Бога разумения, и Он, конечно же, не оставит. Ни у кого нет вопросов, все верят и вполне довольны. На все, даже самые серьезные вопросы здесь можно найти простые ответы. Все очень просто и понятно: черное-белое, плохие-хорошие, рай-ад, свои-чужие, согрешение-покаяние. Мне особенно понравилось, что после смерти вроде как ничего не менялось: мы все, верующие во Христа и старающиеся жить по заповедям, после смерти в таких же, только более духовных, телах будем жить вечно вместе с Богом и друг с другом в любви и согласии в раю. Что может быть лучше?
Я поверила всем сердцем. Во все сразу — иначе это уже не вера. Новые убеждения стали менять и мой образ жизни. Хотя для родных и друзей я стала невыносима, я себя чувствовала невероятно счастливой и свободной, как никогда. Все мои привязанности, привычки — все изменялось, моя личность перерождалась заново, освобождаясь от прежнего багажа. На смену неопределенности, запутанности, страха смерти — пришло облегчение и твердая вера во всемогущего Бога и Его промысел. Непостижимость сего промысла разгоняла все сомнения и вопросы. Эйфория, порождаемая новым состоянием души, была подтверждением истинности вновь обретенного знания. Весь опыт прошлой жизнь переоценивался с точки зрения нового видения, вытесняющего старое. Я чувствовала себя только что родившейся. Это была настоящая страсть — посвятить себя, отдать целиком, без остатка религиозному служению, обретая на этом пути возможность сделать свою жизнь осмысленной и одухотворенной, а после смерти обрести спасение и попасть в рай.

§

Previous Entry | Next Entry

§

Татьяна Грабова

Сейчас у меня в производстве три налоговых спора. Три предприятия обеспечивают в совокупности рабочими местами около 1,5 тысяч работников. Два из этих предприятий — градообразующие. Все предприятия — производственные. Если мы проиграем один из этих споров, предприятие с почти тысячной занятостью можно закрывать. Оно перейдет в разряд безвозвратно убыточных и нерентабельных. Работники окажутся на улице.
Беда в том, что мы абсолютно правы, мы надлежащим образом выполняли все налоговые обязательства. Однако денег в бюджете не хватает, и на судебную власть оказывается максимальное давление, чтобы решения в пользу налогоплательщиков не выносились.
Надо закрывать налоговые недоимки любой ценой.
Вчера вычитала, что театр «Сатирикон» получает 240 миллионов рублей в год из бюджета. Именно для таких «дотаций» производственные предприятия, являющиеся крупнейшими налогоплательщиками в местный (региональный) бюджет, пытаются уничтожить. А это и дороги, и освещение, и детские сады, здравоохранение, и местные театры, и драмкружки. Потом — будут говорить о серости, захолустности, бедности русской провинции. Будут говорить и те, измученные огнями госбюджетной рампы. Будут говорить и презирать за убожество, бедность и бескультурье.
Будут восхищаться маленькими городками цивилизованной Европы. Той самой, где театры живут на самоокупаемости, где эффективная экономика и все красиво.
У меня был принцип, никогда не писать тут о работе. В фб я отдыхаю. Но меня допекли. Я устала смотреть на эти цинизм и блядство, зажравшихся сынков своих отцов, плотно оседлавших бюджетную синекуру.
Мне мерзко видеть ситуацию с иной стороны. Так презираемой ими. Деньги, на которые они претендуют, не самозарождаются в бюджете из мифических «доходов от нефти». Их зарабатывают те самые люди, которым мерзавцы ставят на вид их бедность, их здравоохранение, их дороги, не морщась, забирая их деньги. И ни рука, ни язык не отсохнут.

§

§

Наша жизнь сплошная иллюзия, дорогие мои. Главным героем в ней являетесь вы сами.

Именно вы тот самый иллюзионист, который одной только мыслью способен полностью либо превратить её, жизнь, в увлекательное путешествие, либо цепляться за отжившие формы, костенея вместе с пирамидами Хеопса.

Просто расскажу немножко про себя.

Купила я как-то на одном сайте вязальную машинку. Денег было в обрез, но я упорно искала именно за ту сумму, которую могла выделить на покупку, и не более.
И вот в один прекрасный день я нашла абсолютно новую, в упаковке, и именно за ту цену.
Дальше больше.
К машинке понадобился стол. И не какой-нибудь, а устойчивый, из цельного дерева. Денег не было на покупку. Я обратилась в сообщество «отдам даром» с просьбой подарить мне такой стол.
Первый раз, кстати, я такое практиковала.
И стол нашёлся. Даже два.
Столы были советские, надежные, но требовали реставрации. Своими силами мы их привели в порядок, один из них даже покрыли новым зелёным сукном, как и было задумано советскими изготовителями стола.
Дальше я поняла, что в нашу современную обстановку с современной мебелью из стекла и бетона синтетических, пусть и качественных, материалов эти столы не вписываются от слова совсем.
Да, мы решили оставить два стола. Почему нет?
Я принялась дальше смотреть на сайтах уже подходящую мебель советского производства и тоже смотрела по бросовым ценам.
Следующим приобретением стала великолепная полированная кровать из ореха. Ну не чудо ли?
Попутно стала распродавать свою новомодную мебель, но только по той цене, за которую приобретала «новые» деревянные предметы обстановки.
Комоды, кровать, столы, стулья улетели влёт, как вы понимаете. Я спокойно расставалась с кичевыми штучками, заменяя их теми, что находила у добрых людей.
Кто-то помнит, наверное, что шикарную полированную румынскую двойку — сервант и тумбу под телевизор тоже из ореха, мне вообще подарили — человеку эта красота оказалась ни к чему и он был рад отдать за самовывоз.
И вот на сегодня у меня дома вся мебель радует глаз: шикарный антикварный письменный стол (подарок) и такие же антикварные отреставрированные стулья, тоже из ореха, стали апофеозом моей первоначальной мысли изменить окружающую меня обстановку.

Сегодня мне доделали манекен, который я тоже приобрела по бросовой цене. Его привели в порядок, заменив безобразное основание на красивое деревянное.

Возвращяясь к первоначальной фразе об иллюзорности мира и нашей способности менять его, вспомните, что всё началось с мысли. С обыкновенной простой мысли «изменить».

Да, нужно прилагать усилия, ведь никто вам не обещал, что кто-то что-то будет делать за вас, но удовольствие, которое вы испытываете после изменения, не сравнится ни с чем. И ещё помните, что отсутствие денег не повод что-то не менять. Они потом сами появятся из неожиданных источников. Проверено на себе.

§

Лев Новожёнов

27 октября в 20:45 ·

СЕРОЕ БОЛЬШИНСТВО

———

Серое большинство, как тут один здесь высказался. Быдло. Зомбированные. Это серое большинство пошло умирать за вас в 41-м и последующих годах. Оно роет канавы, строит дома и дороги, водит самолёты и поезда, лечит, преподаёт, вытаскивает из горящего дома, убирает ваше говно, выживает, как может, и — да! — именно оно покупает билеты в театр.

Да здравствует серое большинство!

§

§

Вчера этот провокационный пост целый день провисел в топе, но я в него не заглядывал ибо заранее знаю, что там обычно находится ложь и брезгую копаться в подобном. Но после ряда ссылок своих френдов все таки

заглянул

и обнаружил не просто ложь, а чудовищную ложь, скроенную по принципам доктора Геббельса, гласящим, что тем чудовищнее ложь — тем легче в нее поверят. Возмущенный такой наглостью, все таки решил подробно и по пунктам ответить.

Для начала: кто такой В. Милов? Оказывается это соавтор Немцова нашумевшего в свое время доклада «Путин. Итоги. 10 лет: независимый экспертный доклад«. Разоблачения деятельности Путина оказались настолько беспощными, что даже я, ни разу не испытвающий симпатий к деятельности Путина на посту президента РФ, был вынужден пару строк чиркнуть по этому поводу. Как говорится: Путин мне не друг, но истина дороже.

И вот тепреь это чудо вылезло с аналогично наглой ложью в адрес СССР и советского образа жизни. Давайте разберем его по пунктам. Пациент заходит с козырей:

1. СССР был страной адовейшего неравенства.
Тут он в ярких красках расписывает так называемых блатных или мажоров, которые по его версии якобы заняли все жирные места в обществе, да так, что простому человеку нельзя было пробиться. Опровергать эту сугубо эмоциональную и субъективную оценку смысла нет. Тем более, что в качестве доказательств пациент приводит песни Гребенщикова и Шевчука. Просто вспомним биографии Ельцина и Горбачева. Сельские парни из глубинки достигли вершин власти. Одно это опровергает фантазии Милова.

Но лучше ответить на эмоции сухими цифрами, вполне общепринятыми и измерямыми. Для этого посмотрим на показатели экономического неравенства тогда и сейчас по данным Росстата, показывающий соотношение 20% богатых и 20% бедных в России с 1970 по 2021 годы:
Соотношение-доходов-богатейших-20-%-к-беднейшим-20-%-в-РСФСР
Ссылка. Это разница в квентилях. То есть самая верхняя 20-ка была богаче бедной в 3,3 раза в 1980-90 гг, а сейчас разница стала в 9 раз. В децилях или 10% стратах разница будет еще более внушительная 4,7 в 80-е против 16-17 в нулевые. По-моему, умному этого достаточно.

2. Нормальная работа в СССР = хрен.
Там пациент вновь несет бред и ссылается на судьбу Цоя, который был вынужден работать кочегаром. А что для Милова нормальная работа? Хрен его знает. Уж с чем, а с работой в СССР было нормально. Все зависело исключительно от самого человека, его талантов и желания добиться чего-либо в жизни. Эльвира Набиуллина не даст соврать. Папа у нее работал шофёром, мать — аппаратчица на приборостроительном производстве. Дочка после школы легко поступает в престижный МГУ. Видать, у папы-шофера там был «могучий блат». Далее карьера по восходящей.

Проклинает Милов послеВУЗовское распределение. Что такое распределение? Это отработка в течении трех лет по специальности, полученной в ВУЗе. Гарантируется отдельное жилье, если семейный и прочие льготы. Отработал — катись куда хочешь. Плохо это? Да сейчас за гарантии жилья и работу 99% выпускников душу работодателю продадут, только никто ее не покупает. Правда, Милов пугает тем, что по направлению могли послать на край земли. Может геолога и могли послать на край земли. Ну так, у него работа такая — романтика и все такое. Но всех посылали туда, где кипела жизнь, строились заводы, платили зарплаты и давали жилье. Кстати, кто не хотел ехать — тот не ехал, но тогда работу искал сам, а жилье ему полагалось в порядке обычной очереди. Статьи никакой за такую неявку по распределению не было, а руки и головы нужны были везде. Так что, пациент жути на ровном месте нагоняет.

Заканчивает данный абзац человек полным враньем:
Кроме этого многие города, в том числе очень крупные (например, Свердловск-Екатеринбург или Нижний Новгород-Горький), были закрытыми. Это означало, что вы по сути оттуда никуда уехать не могли без разрешения, даже в Москву. У молодежи в закрытых городах вообще не было перспектив мобильности никаких. А так жила добрая половина населения страны.

Я жил в Свердловске с 1985 года по 1996-й и совершено не замечал описываемых «ужасов». Уезжал-приезжал, когда хотел поездами и автобусами, летал самолетами из Кольцова и не замечал того, что город-то оказывается закрытый!

3. Заработать денег предпринимательством или фрилансом? Да вы с ума сошли.

Опять чувак пи#дит, как Троцкий. Правда, он плачется об отсутствии в СССР IT-фирм. Но это из области, что в проклятом СССР не было сотовых телефонов и интернета. Что касается т.н. фриланса или работы «свободным художником», то нужно помнить, что в СССР была огромная потребность в руках и головах. Я когда пришел из армии, то пошел служить пожарным и у меня был график работы «сутки через двое». Двое свободных суток использовал в полный рост для заработков по договорам и на полставки со свободным графиком. И так шабашили все люди вокруг меня: забивали деньгу. Кто шил шапки, кто строил дома, кто был парикмахером на дому. Конечно, если сидеть на жопе ровно, то найдешь повод жаловаться, что тебя зажимали и пр. А уж когда началось кооперативное движение, то народ начла организовывать частные мастерские по изготовлению мебели, шитью чехлов, тюнингу авто и пр. Я лично сам был ИП с 1988 по 1993 годы. После 1992 года, кстати, многие мелкие бизнесы накрылись, т.к. народ резко обеднел и не мог покупать себе лишнего.

4. Свое жилье в СССР = хрен.
Тут пациент плачется про то, как тяжело было молодым получить жилье. До этого он жаловался на распределение, а это как раз был самый быстрый способ для молодых и семейных получить свое отдельное жилье. Что касается обычной очереди, не льготной, то очередь на новую бесплатную квартиру от государства в РСФСР длилась в 1990 году 7 лет:
Число-семей,-состоящих-на-учете-и-получивших-жилье-в-РФСФР-РФ-(тыс.)
Видно, что в 1990 году получило жилье 1,3 млн. семей из 9,9 млн. стоявших в очереди. Это означает, что ждать квартиры нужно было 7 лет. Обратите внимание, что сейчас средний срок ожидания после 2000 года равен 20 годам. Ссылка на данные Росстата, если что. Но этого очередь на новое жилье, а еще была очередь на улучшение жилищных условий, где народ двигаясь по очереди, занимал друг за другом освободившееся жилье. Эта очередь в среднем двигалась еще быстрее::
Продолжительность-состояния-семей-на-учете
Согласно этим цифрам средний срок ожидания в исполкомовской, т.е. в муниципальной очереди был между 3-4 годами. Источник Бессонова «Жилье: рынок или раздача?«, ИЭОПП СО РАН. — Новосибирск : Наука. Сиб. отд-е, 1993 г.

А сколько лет сейчас нужно копить на 1-комнатную квартиру человеку с медианной зарплатой? Подробный ответ тут: «Сколько лет нужно питаться Дошираком, чтобы выплатить ипотеку?«. Как видно из моих расчетов, на новую однокомнатную квартиру ценой в 1,81 млн. рублей ему нужно копить 15 лет, что тоже в два раза больше, чем 7 лет ждать новой бесплатной квартиры в СССР. То есть сравнение очевидно не в пользу сегодняшней России.

Что-то меня начало уже утомлять это все. Ускоримся.
5. Социальные блага? Забудьте.
Тут пациент жалуется на плохую советскую и хорошую сегодняшнюю медицину. Ок, взглянем на результаты перехода с «плохой на хорошую»:
Заболеваемость-населения-по-основным-классам-болезней-в-1990-2021-гг.-(1990-г.=100%)
Умному достаточно, полагаю. А неумным покажу еще один график:
Умершие-по-основным-классам-причин-смерти-в-РСФСР
Все показатели просто катастрофически ухудшились.

6. Поездить по миру = хрен.
Слов нет, что сейчас проще поездить по миру, но ездит-то всего ничего:
Как-часто-вы-бываете-за-границей-с-целью-отдыха-(%)
Регулярно ездит всего 7%, остальные не могут себе этого позволить.

7. Ничего нельзя, на все надо спрашивать разрешения.
За всю жизнь в СССР мне и в голову не приходило что-то спрашивать у КГБ, МВД или еще кого. По СССР из конца в конец можно было проехать ни разу не показывая паспорт. Сейчас хрен — даже на междугородний автобус нужен паспорт. Может такие, как Милов сами ходили в КГБ, МВД обо всем докладывать? Ну тогда он был просто стукач.

8. Чего же тогда в итоге люди жалуются?…
Жалуются люди на факты, что я привел выше. Ведь в СССР многих этих проблем не было или их острота была не такая, как сейчас. Вот и жалуются.

Ну, и последний самый тупой высер пациента, которым он показывает полное свое невежество: 9. А как же «миллионы умерших в 90-е от реформ»?…

Вот это все как раз — самая невероятная чушь, которую все время пропагандируют апологеты совка. Реформы прошли трудно, однако рост смертности в СССР начался давно, еще при Хрущеве-Брежневе, и в 90-е как раз… остановился. Смотрите официальную статистику, цифры можно взять на сайте Росстата здесь. Смертность на 1000 человек населения:

Человек не знает о понятии «демпереход», а потому приписывает естественному, согласно законам демографии, росту смертности после завершения демперехода при Брежневе некую придуманную вину. Просто нужно знать, что рост был неизбежен, ведь население стареть начало из-за снижения рождаемости, но только до уровня 10-11 промииле и на плато этого уровня РСФСР вышел в 80-е, а вот в 90-е начался действительно аномальный рост смертности:

смертность-Европейских-стран-и-России

Я подробно объясняю этот вопрос тут «

Еще раз о цене построения капитализма в России

«.

Причем рост смертности был аномальным и катастрофичным из-за того, что умирать начали люди молодого и работоспособного возраста. Это хорошо видно на сравнении возрастной смертности мужчин России и Германии в 90-е и нулевые:
Германия
В то время, как в Германии смертность мужчин уменьшалась, в ельцинской России она у молодых от 20 до 60 лет выросла в два раза:
Россия
Источник данных The Human Mortality. Отрицать факт огромной сверхсмертности в миллионы человек может только полный невежда или подлец.

На этом все. Диагноз пациенту Милову ставлю категоричный: подлец, лжец и невежда.

Кириенко, сергей

Гендиректор госкорпорации «Росатом»

Генеральный директор государственной корпорации «Росатом», бывший глава Федерального агентства по атомной энергии России (2005-2008). Председатель совета директоров «Атомэнергопрома» (с 2007 года), глава государственной комиссии РФ по химическому разоружению (с 2001 года).

Ранее — полномочный представитель президента РФ в Приволжском федеральном округе (2000-2005), депутат Государственной Думы РФ третьего созыва, лидер парламентской фракции «Союз правых сил» (1999-2000), глава политического движения «Новая сила» (1998-2000), председатель правительства РФ (1998), первый вице-премьер и исполняющий обязанности премьера (1998), министр топлива и энергетики (1997-1998), первый заместитель министра топлива и энергетики (1997).

До этого успешно занимался бизнесом в Нижнем Новгороде. В 1999 году участвовал в выборах мэра Москвы, занял второе место. В 2001 году был избран сопредседателем партии «Союз правых сил», но приостановил членство в партии в связи с нахождением на государственной должности.

Сергей Владиленович Кириенко родился 26 июля 1962 года в Сухуми [52], [101], [110], [112] в семье преподавателя философии [101].

Школьные годы Кириенко провел в Сочи, где получил среднее образование [52]. В 1984 году окончил кораблестроительный факультет Горьковского института инженеров водного транспорта [52], [101], [110]. В 1984-86 годах проходил срочную службу в армии [52], [101], [112].

С 1986 года Кириенко работал мастером на судостроительном заводе «Красное Сормово», был секретарем заводского комитета ВЛКСМ, первым секретарем Горьковского обкома ВЛКСМ [52], [101], [110], [100]. В конце 1980-х годов стал генеральным директором молодежного концерна АМК [52], [101], [112], [100].

В марте 1990 года Кириенко был избран депутатом Горьковского облсовета народных депутатов [101], [52], [100]. В то же время, курируя выборы народных депутатов РФ по линии ВЛКСМ, способствовал избранию Бориса Немцова народным депутатом РФ [100].

В 1991-1993 годах Кириенко обучался в Академии народного хозяйства при правительстве России [52], [112], [100] по специализации «Финансы и банковское дело» [52], [100], получил диплом менеджера высшей квалификации [100].

С 1993 [52], [101] (или с 1994-го [110], [112]) по 1996 год Кириенко был председателем правления нижегородского банка «Гарантия» [52], [101], [112], [100].

Банку удалось наладить хорошие отношения с местной администрацией, которую возглавлял Немцов. Банк, в частности, размещал областные займы и участвовал в кредитовании компании «Норси-Ойл», а в 1995 году сконцентрировал у себя все счета Нижегородского пенсионного фонда.

С этим периодом деятельности Кириенко связаны и первые громкие слухи о его злоупотреблениях: сообщалось, что он якобы присваивал деньги обманутых вкладчиков, расхищал средства пенсионного фонда и недоплачивал налоги в госбюджет [102]. Также Кириенко и других топ-менеджеров банка называли членами Саентологической церкви — секты, запрещенной во многих странах мира [100].

С августа 1994 года Кириенко — член Совета по промышленной политике и предпринимательству при президенте РФ [52], [101], [100]. По некоторым данным, это назначение было связано с визитом президента Бориса Ельцина в Нижний Новгород, в ходе которого Кириенко выступил с речью о создании национальной резервной системы [100].

В 1994 году Кириенко стал депутатом Законодательного собрания Нижегородской области [100]. В 1996-1997 годах был президентом нефтяной компании «Норси-Ойл» [52], [101], [112]. На эту должность он был рекомендован осенью 1996 года администрацией Нижегородской области (а именно Немцовым [110], [111]) и правительством России [52], [101].

Когда Кириенко пришел в «Норси», у компании были большие долги. За полгода его работы на предприятии была выстроена эффективная схема возврата долгов (среди кредиторов были «Гарантия», Пенсионный и Дорожный фонды, ОНЭКСИМБАНК, Инкомбанк, Сбербанк и другие) и восстановлено доверие основных поставщиков сырой нефти — «Татнефти» и «Лукойла».

Когда Кириенко ушел из «Норси-Ойл», оставив там свою команду, долги не были полностью погашены, но ситуация существенно улучшилась [112], [111]. В то же время ходили слухи, что именно на «Норси-Ойл» Кириенко опробовал метод «тотального дефолта» [100], [102].

13 мая 1997 года Кириенко стал первым заместителем министра топлива и энергетики РФ [52], [101], [110], [112], [100]. 2 сентября 1997 года он был назначен заместителем председателя комиссии правительства России по координации деятельности федеральных органов исполнительной власти и органов государственной власти субъектов РФ по реализации соглашений о разделе продукции [52], [101].

В октябре 1997 года Кириенко стал руководителем Межведомственной комиссии по вопросам доступа независимых организаций к газотранспортной системе РАО «Газпром». Тогда же Кириенко вошел в состав коллегии представителей государства в АК «Транснефть» [52], [101].

20 ноября 1997 года указом Ельцина Кириенко был назначен министром топлива и энергетики РФ [52], [101], [112], [100]. На новую должность Кириенко был поставлен по рекомендации Немцова, ранее руководившего ведомством [110].

За то время, что Кириенко работал в Министерстве топлива и энергетики, ему удалось добиться некоторых успехов в разрешении кризисной ситуации с энергоресурсами в Приморье [110], [112], [100]. Кириенко также урегулировал кузбасский кризис [112], [100].

Кроме того, он решил ряд вопросов, связанных с пуском нефти через Чечню (нефтепровод Баку-Новороссийск) [110], [112], [100]. Когда транзит азербайджанской нефти, а также транспортировка каспийской нефти через Чечню (тогда — Чеченскую республику Ичкерия, которой руководило правительство Аслана Масхадова) оказались под угрозой, Кириенко и Немцов сумели убедить чеченскую сторону, что Москва может обойтись без ее услуг и уже начато строительство газопровода в обход Чечни. В результате Грозный пошел на уступки и даже обещал обеспечивать безопасность транзита [112].

В конце 1997 года Немцов и Кириенко занялись ликвидацией «Росугля» и реформированием системы управления угольной отраслью в целом. Кириенко курировал и «пробивал» схему погашения задолженности нефтяных компаний федеральному бюджету [112], [100].

Во время скандала в руководстве РАО «ЕЭС» в конце января 1998 года Кириенко поддержал тогдашнего председателя правления компании Бориса Бревнова в борьбе против председателя совета директоров Анатолия Дьякова. Кириенко помешал Дьякову сместить Бревнова и возглавить РАО [109], [112].

В целом Кириенко успешно занимался проблемами ТЭКа [112]: в феврале 1998 года он представил премьер-министру Виктору Черномырдину программу «спасения ТЭК», направленную на решение проблемы неплатежей в отрасли [100].

23 марта 1998 года Кириенко был назначен временно исполняющим обязанности председателя правительства России и одновременно — первым вице-премьером [100]. 24 апреля 1998 года после отставки Черномырдина с поста председателя правительства указом президента РФ Кириенко был назначен на его место [52], [101], [105].

Среди людей, способствовавших выдвижению Кириенко, называют Немцова, Черномырдина [85] и Анатолия Чубайса. Кандидатура Кириенко была утверждена Госдумой только при третьем голосовании [105]. Назначение было столь неожиданным, что 36-летний Кириенко получил в народе прозвище «Киндер-сюрприз» [106].

17 августа 1998 года правительство Кириенко решило заморозить выплаты по государственным ценным бумагам (ГКО и ОФЗ), внешним долгам коммерческих банков и компаний и почти на треть расширить валютный коридор рубля. Из-за этого произошло резкое падение курса рубля и начался кризис банковской системы.

В результате Международный валютный фонд отказался предоставить России ранее согласованные займы, а население страны осталось без значительной части накопленных средств. Начался «кризис доверия» власти [105], [85], [100], [106].

18 августа 1998 года Кириенко и глава Центробанка Сергей Дубинин подали прошения об отставке, но президент Ельцин их отставку не принял [100]. Однако уже 23 августа правительство Кириенко в полном составе было уволено [52], [101], [105], а исполняющим обязанности премьера снова был назначен Черномырдин [105].

Сам Кириенко считал все меры, предпринятые его кабинетом 17 августа, оправданными, и связывал свою отставку, в частности, с тем, что отказал предпринимателю Борису Березовскому в предоставлении кредита Центробанка (Березовский тогда якобы пообещал добиться увольнения премьера)

[100]. В связи с дефолтом вокруг Кириенко возникло множество слухов — например, утверждалось, что, предвидя крах экономики, политик заранее предупредил друзей о грядущем обесценивании сбережений и помог им спасти личные средства [100].

26 ноября 1998 года Кириенко объявил о создании собственного политического движения «Новая сила» [101], [100], которое было зарегистрировано в Министерстве юстиции РФ 18 декабря 1998 года [52], [100], а в следующем году вошло в «Союз правых сил» [75].

19 декабря 1999 года Кириенко был избран депутатом Государственной Думы Федерального Собрания РФ по партийному списку избирательного блока «Союз правых сил» (№ 1 в списке; блок получил 8,51 процента голосов [113]). Стал лидером фракции СПС в Государственной Думе РФ третьего созыва [52], [75].

Параллельно с выборами в парламент, в тот же день 19 декабря, в Москве проходили выборы мэра, в которых Кириенко также принимал участие в качестве кандидата в столичные градоначальники [103]. По итогам этого голосования Кириенко получил 11,25 процента голосов избирателей, заняв второе место после Юрия Лужкова [101], [75].

К тому времени количество разнообразных слухов скандального характера о Кириенко достигло такого уровня, что предвыборный штаб Кириенко решил издать книгу «(X) Секретные материалы», в которой слухи о политике были изложены в хронологическом порядке, оценены и опровергнуты. Руководил издательским проектом Глеб Павловский [102].

18 мая 2000 года указом нового главы государства Владимира Путина Кириенко был назначен полномочным представителем президента РФ в Приволжском федеральном округе [52], [100], [50], после чего приостановил свое членство в СПС [94].

Назначение Кириенко на этот пост было неожиданным: на тот момент во всех остальных федеральных округах президента представляли генералы. Считается, что Кириенко предложили эту должность благодаря руководителю администрации президента Александру Волошину, который впоследствии помогал новому полпреду наладить отношения с президентами Татарстана и Башкортостана [72].

В 2002 году в нижегородской прессе появилась скандальная публикация некоего текста, который издатели представили как расшифровку прослушивания разговора Кириенко с двумя неизвестными собеседниками, которую якобы спецслужбы вели в 2000 году. В этом разговоре Кириенко будто бы утверждал, что Путин ему «обязан всем», потому что «я его назначил на ФСБ РФ, дал путевку в большую политику…

» (в июле 1998 года, когда Кириенко занимал должность премьера, он действительно представлял Путина аппарату ФСБ в качестве нового руководителя службы, но решение об этом назначении принимал Ельцин [107], [108], [104]).

Кроме того, в скандальной публикации приводились слова Кириенко о том, что он якобы собирается занять пост президента РФ в 2008 году — «Наше время придет в 2008 году. Надо готовиться к выборам сейчас, а для этого необходимо пробраться в доверие к Путину…

Почему Путин смог стать президентом, а я не смогу?» [81]. Версия о том, будто Путин назначил Кириенко на пост полпреда из-за неких моральных обязательств перед ним, получила некоторое распространение в российских СМИ [72], но большинство наблюдателей сочли, что речь идет об элементарной фальсификации в рамках медиа-кампании, которую недоброжелатели Кириенко развернули против него в преддверии нижегородских выборов [81], [76].

Как утверждал сам Кириенко, Путин поставил перед ним определенную задачу — разработать для округа такую модель управления, которую можно было бы использовать в дальнейшем для всей России [99]. Однако, как указывали СМИ, эта модель в основном свелась к выстраиванию в округе «вертикали власти».

Так, президент Татарстана Минтимер Шаймиев, один из наиболее независимых губернаторов, в 1999 году вошедший в число лидеров оппозиционного блока «Отечество — Вся Россия» и неоднократно критиковавший институт полпредства, в 2001 году по настоянию Кириенко инициировал изъятие из конституции Татарстана слов о равноправии субъекта и федерации, а после публично заявил, что Приволжью очень повезло с полпредом.

По данным СМИ, это заявление он сделал после того, как Москва пошла на изменение федерального законодательства, в результате чего в мае 2001 года Шаймиев смог избраться главой Татарстана на третий срок, набрав 79,52 процента голосов избирателей. Осенью 2004 года Шаймиев поддержал предложение президента Путина об отмене прямых губернаторских выборов, таким образом, по мнению СМИ, сделавшись полностью лояльным Москве, а в марте 2005 года досрочно поставил перед президентом вопрос о доверии к себе.

Путин его кандидатуру одобрил, после чего ее утвердил региональный парламент. Кириенко также поддержал Шаймиева, сообщив СМИ, что «коней на переправе не меняют» [83], [64], [57], [58], [99].

Другой традиционно независмый лидер национального региона — глава Башкирии Муртаза Рахимов, также первоначально критиковавший систему полпредства, впоследствии смирился с его существованием, отметив, однако, что предпочел бы работать с уральским представителем Петром Латышевым.

Во время полпредства Кириенко башкирский глава, как и Шаймиев, привел конституцию региона в соответствие с федеральными законами. В октябре 2003 года Рахимов поддержал отмену губернаторских выборов, заявив, что «некоторые к этому отрицательно относятся.

Я, например, положительно». В декабре состоялись выборы главы Башкирии. Основным противником Рахимова на них стал глава Межпромбанка Сергей Веремеенко, сумевший вместе с действующим губернаторов выйти во второй тур. Успех Веремеенко, позиционировавшего себя как пропутинского кандидата от «питерских чекистов», по данными СМИ, дезориентировал предвыборный штаб Рахимова.

Однако накануне второго тура Башкирию посетил Кириенко. После этого Веремеенко, не отказавшись от участия в выборах, свернул свою избирательную кампанию, благодаря чему Рахимов сумел набрать 78,1 процента голосов и выиграть [83], [61], [73].

В Ульяновской области Кириенко в декабре 2000 года поддержал на губернаторских выборах генерал-лейтенанта запаса, участника конфликта в Чечне Владимира Шаманова. В итоге тот, набрав 56 процентов голосов, сменил действовавшего губернатора, близкого к КПРФ Юрия Горячева.

Губернаторство Шаманова, по оценкам наблюдателей, не было успешным. Содержание ульяновской администрации выросло втрое, регулярными стали аварии в ЖКХ, социально-экномическое положение области ухудшилось. В связи с этим Кириенко убедил Шаманова не участвовать в выборах 2004 года.

При этом полпред сообщил СМИ, что Шаманов — человек хороший, но он не в силах справиться с тяжелой экономической ситуацией в регионе. В ноябре 2004 года генерал занял пост помощника премьер-министра по вопросам соцобеспечения военнослужащих, а новым губернатором, по итогам декабрьских выборов, стал поддержанный Кириенко мэр ульяновского города Димитровграда Сергей Морозов, набравший 52,8 процента голосов [60], [98], [95], [34], [83].

При Кириенко в Пермской области и республике Марий Эл были избраны лояльные Москве губернаторы [83]. Главой Пермской области в декабре 2000 года стал коммерсант, мэр Перми и давний знакомый Кириенко Юрий Трутнев (с марта 2004 года — министр природных ресурсов РФ).

Набрав 51,42 процента голосов, он сменил на губернаторском посту оппозиционного Кремлю Геннадия Игумнова. Осенью 2001 года Трутнев заявил о готовности отказаться от договора о совместном ведении между центром и субъектами. В том же году он выступил инициатором объединения Пермской области и Коми-Пермяцкого автономного округа в Пермский край.

По мнению некоторых экспертов, оба эти решения принимались в Москве и лишь были обнародованы пермским губернатором. После того как в марте 2004 года Трутнев ушел в правительство, исполняющим обязанности губернатора Пермского края стал коммерсант и депутат Олег Чиркунов.

В декабре 2005 года, уже после ухода Кириенко с поста полпреда, Путин назначил Чиркунова главой края [83], [96], [97], [93], [74], [54]. В республике Марий Эл в январе 2001 года президентом был избран заместитель генерального директора ОАО «Росгосстрах» Леонид Маркелов.

На выборах он победил действовавшего губернатора Вячеслава Кислицына, поддерживаемого КПРФ. При этом Маркелов набрал 58,2 процента голосов избирателей. На следующий день после своего избрания в интервью местной радиостанции Маркелов сообщил, что только контроль за выборами со стороны полпреда президента РФ Кириенко обеспечил его победу и не дал Кислицыну использовать административный ресурс.

В декабре 2004 года Маркелов был переизбран, получив 56,86 процента голосов избирателей. Маркелов являлся активным сторонником полпреда, заявлял, что он и Кириенко — люди одного поколения и одной формации [83], [91], [114],

В июле 2001 года Кириенко пытался не допустить избрания губернатором Нижегородской области депутата Госдумы и члена КПРФ Геннадия Ходырева. Однако тот, набрав во втором туре выборов 59,8 процента голосов, все же стал главой области. При этом он победил поддерживаемого полпредом Ивана Склярова, занимавшего пост губернатора в 1995-98 годах и получившего 28,25 процента голосов.

Наблюдатели отмечали, что после избрания Ходырев приостановил свое членство в КПРФ и заявил о поддержке президента Путина. И все же в августе 2005 года, когда полномочия губернатора истекли, Кириенко, как считали СМИ, добился того, чтобы Ходырев вновь не стал главой области.

В итоге губернатором был назначен вице-мэр Москвы Валерий Шанцев [50], [83], [84]. Зимой 2003 года Кириенко противодействовал избранию мэром Нижнего Новгорода скандально известного предпринимателя Андрея Климентьева (его регистрация была отменена в судебном порядке). Мэром был избран Вадим Булавинов [50], [83].

Кроме того, с деятельностью Кириенко на посту полпреда связывают принятое Путиным в 2001 году решение переподчинить полномочных представителей главе своей администрации, тогда как изначально они подчинялись непосредственно президенту. По некоторым данным, эта мера была вызвана обилием реформаторских предложений Кириенко.

Он, в частности, начал кампанию по передаче столичных функций в регионы (хотел перенести в Нижний Новгород парламент, Верховный и Конституционный суды, Центробанк), предлагал наделить полпредов надзорными функциями за финансовыми потоками, направляемыми центром в регионы, разработал программу эффективного расходования этих средств [72].

Среди других инициатив Кириенко на посту полпреда — введенные в 2000 году открытые конкурсы на замещение вакантных государственных должностей «Государственный кадровый резерв России». Конкурсы проводились как в очной, так и в заочной форме, и результатом первого из них стало формирование команды из 15 молодых управленцев аппарата полпреда [71].

В начале 2001 года ходили слухи о возможном переходе движения «Новая сила» во главе с Кириенко из СПС в «Единство», но впоследствии они не подтвердились [94]. В мае 2001 года состоялся «объединительный съезд» СПС, закончивший преобразование блока в партию [87].

Будучи чиновником, Кириенко не мог входить в политическую партию, однако он принял участие в съезде, сославшись на то, что мероприятие проходило в выходные [90]; как потом выяснилось, для участия ему ему пришлось «специально отпрашиваться у Владимира Владимировича [Путина]» [86].

На съезде Кириенко был избран одним из сопредседателей СПС [89], [88]. Тем не менее сразу после съезда он приостановил свое членство в партии, а закрепленный за ним пост сопредседателя партии временно заняла Любовь Глебова [86].

В мае 2001 года Кириенко возглавил государственную комиссию РФ по химическому разоружению [52], [50]. О деятельности Кириенко на этой должности известно главным образом благодаря экологам, критиковавшим работу комиссии и ее главы.

В частности, 30 июня 2004 года ряд экологических и общественных организаций (Международный социально-экологический союз во главе со Святославом Забелиным, общественный фонд «Гражданин» Максима Шингаркина и другие) представили доклад «О неудовлетворительной работе Государственной комиссии по химическому разоружению под руководством Сергея Кириенко», в котором шла речь о неэффективном и нецелевом расходовании средств и уничтожении финансовой документации комиссии.

Сообщалось также, что из-за непрозрачности расходования средств постоянно сокращается помощь со стороны западных стран, что приводит к необходимости увеличивать бюджетные ассигнования. Кроме того, Кириенко обвинялся в том, что не сумел обеспечить согласованного учета количества и номенклатуры имеющегося в наличии и уничтожаемого ХО [68], [69].

Одновременно Кириенко продолжал свою деятельность в должности полпреда. По неофициальным данным, именно он лоббировал Нижний Новгород на роль административного центра Приволжского федерального округа (среди других «претендентов» были также Самара и Казань).

Весной 2003 года Кириенко создал и возглавил коллегию по развитию Нижнего Новгорода как «столицы» административного образования, в которую вошли чиновники и крупные предприниматели. Однако в июне 2003 года Путин заявил, что в России может быть только одна столица и что федеральные округа не планировались как квазигосударственные образования. После этого в проектах Кириенко Нижний Новгород стал называться «административным центром ПФО» [50].

Все эти годы с именем Кириенко связывали многочисленные скандалы, но ни один из них не нанес репутации политика по-настоящему серьезного урона. Так, в прессе регулярно появлялись публикации, обвиняющие Кириенко в злоупотреблениях и чрезмерном расходовании государственных средств на содержание своего аппарата, многочисленной охраны, бронированных лимузинов, персонального самолета [72].

6 февраля 2002 года на заседании Госдумы депутаты Вячеслав Оленьев и Сергей Шашурин предложили расследовать деятельность Кириенко по созданию преступной группы. Член парламентской фракции СПС Александр Шубин поставил под сомнение достоверность распространенных в Думе материалов Института изучения общественного мнения при РАН, которые касались деятельности Кириенко.

В мае 2002 года журналисты утверждали, что Кириенко специально летал в Японию для того, чтобы сдать там экзамен по айкидо [78].

Летом 2004 года вокруг Кириенко разгорелся новый скандал, связанный с рядом публикаций в «Новой газете». Обозреватель Георгий Рожнов опубликовал в издании как минимум семь материалов (среди которых «Поиски кредита МВФ — второй фронт» (№ 80 за 2003 год)

, «Фемида нашла Кириенко» (№ 16 за 2004 год) и «Американцы начали борьбу с российской коррупцией. Подозреваемый № 1» (№ 17 за 2004 год) «[70]), в которых Кириенко обвинялся в хищении зарубежного кредита на сумму в 4,8 миллиарда долларов.

Но поводом к началу серьезного разбирательства [63] послужила публикация в той же газете 28 июня 2004 года письма пяти американских конгрессменов госсекретарю США Колину Пауэллу [70], [63], [65], [66], [67].

В письме пропажа кредита увязывалась с информацией о том, что Кириенко будто бы скупает недвижимость в США с целью натурализоваться в этой стране [70], [63], [66], [67]. 30 июня конгрессмены, от лица которых было выдвинуто это обвинение, заявили, что их подписи были подделаны [63], [65], [66], [67].

Кириенко подал в суд на газету и ее сотрудника [63], [66]. Сначала он потребовал опровергнуть только письмо, а затем расширил иск и стал настаивать также на опровержении других публикаций о «похищенном транше». Дело о защите чести и деловой репутации Кириенко выиграл — было обнаружено письмо Генпрокуратуры, в котором говорилось, что вся сумма кредита поступила на счета Центробанка и средства были израсходованы в соответствии с законодательством [63].

Процесс закончился 12 октября 2004 года [62]. Но «Новая газета» не хотела соглашаться с решением суда, так как, по мнению главного редактора, история с конгрессменами действительно требовала публичного опровержения и извинений, а остальные публикации представляли собой «мнение, основанное на комментариях официальных лиц», среди которых фигурировали Виктор Илюхин, Сергей Степашин и Сергей Глазьев [63].

14 ноября 2005 года Путин освободил Кириенко от должности своего полпреда по Приволжскому федеральному округу. Это решение прозвучало на совещании президента с членами правительства, на котором были объявлены другие важные кадровые перестановки: руководитель администрации президента Дмитрий Медведев был переведен в кабинет министров в должности первого вице-премьера и стал главой комиссии, отвечающей за реализацию национальных проектов; министр обороны Сергей Иванов, сохранив свою прежнюю должность, получил ранг вице-премьера;

на место Медведева был назначен губернатор Тюменской области Сергей Собянин; своего поста лишился Константин Пуликовский, полпред президента в другом федеральном округе — Дальневосточном; а на место уволенных полпредов пришли прокурор Башкирии Александр Коновалов и мэр Казани Камиль Исхаков — в Приволжский и Дальневосточный округа соответственно [53].

На следующий день, 15 ноября 2005 года, распоряжением председателя правительства РФ Михаила Фрадкова Кириенко был назначен главой Федерального агентства по атомной энергии (Росатом) [50], [51], [52].

Слухи об отставке приволжского полпреда ходили более полутора лет. По некоторым данным, сам Кириенко и представители его окружения намекали, что задачи полпреда выполнены и от президента ждут нового назначения. Среди возможных мест будущей работы Кириенко назывались, в частности, Сбербанк России и «Юганскнефтегаз».

Предполагалось также, что молодой политик может занять пост чрезвычайного и полномочного посла в Японии или на Украине. Сам Кириенко выражал заинтересованность в реализации проектов «Губернатор Нижегородской области» и «Мэр Нижнего Новгорода» [50].

В связи с постепенным уменьшением роли полпредов в последние годы перемещение Кириенко было воспринято скорее как повышение, а не понижение по служебной лестнице. Подчеркивалось, что бывшему представителю Путина в Поволжье теперь доверена одна из самых перспективных и конкурентоспособных отраслей российской экономики [50], [51]. Назначение Кириенко также связывали с началом активного акционирования атомной промышленности [51].

Путин, комментируя это назначение, пояснил, что Кириенко предстоит полностью реорганизовать атомную отрасль России, чтобы страна могла сохранить лидерство в этой области [49]. При этом президент уточнил, что Кириенко поручено выделить «гражданские» компоненты атомной отрасли и на их основе создать крупнейшую корпорацию, которая могла бы строить АЭС в России и за рубежом [48].

23 января 2006 года Кириенко отчитался перед Путиным о планах строительства АЭС до 2030 года. Он заявил, что за этот период Россия должна построить около 40 атомных энергоблоков (это увеличит выработку электроэнергии на АЭС с 16 до 25 процентов от общего объема), что, по оценке экспертов, обойдется стране в 60 миллиардов долларов [47], [45].

Через несколько дней Кириенко заявил о запланированном на ближайший год акционировании концерна «Росэнергоатом» (100 процентов акций должны перети к государству), управляющего 10-ю российскими АЭС и отвечающего за безопасность на энергоблоках [46], [45].

Тогда же появились сведения, что Росатом в ближайшее время может довести свой пакет акций «Атомстройэкспорта», генподрядчика строительства АЭС за пределами России, до контрольного, так как Газпромбанк согласился продать государству 2 процента акций этой компании [43], [42].

В итоге 21 февраля 2006 года госкомпания ОАО «Техснабэкспорт» подписала соглашение с Газпромбанком о покупке 4 процентов акций ЗАО «Атомстройэкспорт» [41]. Сообщалось также, что Росатом готовится получить контроль и над концерном «Объединенные машиностроительные заводы» [43].

В феврале-марте 2006 года Кириенко и его рабочая группа разработали план по созданию в гражданской атомной энергетике вертикально интегрированного холдинга «Атомпром» («Росатомпром») (аналогичного «Газпрому» в газовой отрасли [45])

[44], [45], [39], [40], в который войдут «Силовые машины», «Ижорские заводы» и «ЗиО-Подольск» [39]. Предполагается, что гражданские активы будут акционированы и поделены на несколько холдингов по функциональному признаку. Эксплуатационный холдинг должен возглавить «Росэнергоатом» [40].

9 июля 2007 года по распоряжению премьера Михаила Фрадкова Кириенко был назначен председателем совета директоров «Атомного энергопромышленного комплекса» («Атомэнергопром») Российской Федерации — нового акционерного общества, целиком принадлежащего государству.

Указ о создании «Атомэнергопрома» президент Путин подписал 27 апреля 2007 года [33], в состав нового АО вошли 31 открытых акционерных обществ и 55 ФГУПов, также преобразованных по указу президента в акционерные общества [32].

Помимо Кириенко, в совет директоров «Атомэнергопрома» вошли заместитель руководителя аппарата правительства Игорь Боровков, а также заместители руководителя Росатома Владимир Травин, Татьяна Ельфимова и Иван Каменских. Помимо этого, Травин распоряжением Фрадкова был назначен директором нового атомного холдинга России [33], [32].

Среди действий Кириенко в должности главы Росатома можно отметить его выступление на Международной конференции по энергетической безопасности 14 марта 2006 года. Тогда новый глава российской атомной отрасли призвал «Большую восьмерку» не препятствовать Ирану и другим государствам в использовании атомной энергии в мирных целях [37].

В октябре 2007 года президент Путин внес в Госдуму законопроекты о создании на базе Федерального агентства по атомной энергии госкорпорации «Росатом» [26]. Уже в ноябре закон был принят Госдумой и одобрен Советом Федерации [31], [30].

3 декабря 2007 года Путин подписал [29] федеральный закон «О государственной корпорации по атомной энергии (Росатом)» [28]. Сообщалось, что, согласно этому закону, «Росатому» будут переданы акции ОАО «Атомный энергопромышленный комплекс» («Атомэнергопром») и имущество федеральных государственных унитарных предприятий, находящихся на балансе Федерального агентства по атомной энергии, на базе которого и создается корпорация [27].

6 декабря 2007 года [27] глава государства, как и ожидалось [26], предложил Кириенко возглавить госкорпорацию по атомной энергии «Росатом» [27], [26]. 12 декабря 2007 года президент своим указом назначил Сергея Кириенко генеральным директором «Росатома».

18 декабря 2007 года во время выступления на конференции, посвященной 40-летию ФГУП «ЦНИИАтоминформ», Кириенко сообщил, что указ президента о передаче полномочий Федерального агентства по атомной энергии созданной госкорпорации появится 1 марта 2008 года [23].

4 февраля 2008 года Кириенко был освобожден от должности руководителя Федерального агентства по атомной энергии распоряжением премьер-министра Виктора Зубкова, оставшись во главе госкорпорации «Ростатом». Исполняющим обязанности главы агентства был назначен Каменских — заместитель Кириенко [22], [21]. В конце марта того же года указом Путина федеральное агентство было ликвидировано [20].

За время руководства Кириенко «Росатомом» был активизирован ряд строек. Так, в 2021 году был заложен первый камень в основание Балтийской АЭС в Калининградской области [19], продолжалось строительство атомных электростанций Ленинградская-2 и Нововоронежская-2 [3].

Корпорация строила АЭС и за рубежом, в том числе в Индии и Турции [8]. В 2021 году было подписано окончательное соглашение о строительстве «Росатомом» АЭС в Белоруссии [14]. В 2008 году «Росатом» закрыл Сибирскую АЭС после подписания соглашения между США и Россией о прекращении производства оружейного плутония — именно это было специализацией станции [18].

После крупной аварии на японской АЭС «Фукусима-1», произошедшей в результате цунами и землетрясения 11 марта 2021 года, многие страны заявили о пересмотре планов строительства АЭС, а такие государства, как Германия, и вовсе приняли решения отказаться от атомной энергетики [7], [15], [12], [6].

Много внимания Кириенко уделял борьбе с коррупцией в своей корпорации. Массовым тиражом к новому 2021 году был отпечатан календарь, в котором атомщикам предлагалось сообщать по специальному телефону о злоупотреблениях со стороны сослуживцев и начальства [5], [2].

В апреле 2021 года один из заместителей Кириенко Евгений Евстратов был уволен из корпорации из-за нарушений, выявленных в курируемых им предприятиях. В июле того же года он был арестован по обвинению мошенничестве. Задержания сотрудников компании из-за растраты бюджетных средств случались и ранее, только за первую половину 2021 года по подозрению в коррупции были уволены руководители 12 предприятий, входящих в «Росатом» [4], [10].

В апреле 2021 года Кириенко как глава госкорпорации «Росатом» опубликовал декларацию о доходах за 2009 год, согласно которой по итогам года он получил доход в размере 16 358 702 рублей. Главным образом, это была его зарплата по основному месту работы «с учетом выплат за обращение со сведениями, составляющими государственную тайну».

В декларации указывалось также, что Кириенко являлся владельцем земельного участка в Московской области (7 116 квадратных метров) «с постройками жилого и хозяйственного назначения» и участка в Нижегородской области (600 квадратных метров) [17].

В марте 2021 года Кириенко был введен в состав совета директоров ОАО «Роснано», преобразованного из Российской корпорации нанотехнологий [16].

Кириенко активно занимается спортом и достиг в айкидо заметных успехов. По сообщению некоторых информагентств, этим видом восточных единоборств Кириенко занялся в 1998 году [55], а уже в 2001 году отмечалось, что он является обладателем «черного пояса» [55].

В мае 2002 года в различных СМИ появились сообщения, что Кириенко получил у президента Путина разрешение во время визита в Японию на несколько дней отвлечься от своих основных обязанностей, чтобы сдать экзамен на второй дан по айкидо [80], [78].

Однако позже эта информация была опровергнута: сообщалось, что Кириенко действительно 25 мая ездил в Японию как президент ФААР по приглашению японской стороны, но экзамен на второй дан сдал еще в конце марта 2002 года в городе Кстово Нижегородской области.

1 июня 2005 года в России был создан общероссийский союз общественных объединений «Российский союз боевых искусств», в состав которого вошли более 30 всероссийских федераций дзюдо, самбо, карате, кикбоксинга, ушу, айкидо. Его сопредседателями стали Кириенко и министр природных ресурсов РФ Трутнев [38]. А в июле того же года Кириенко возглавил общероссийский союз «Национальный совет айкидо России» (НСАР) [55].

Кириенко женат, у него трое детей [101]. Старший сын Кириенко, Владимир, в 2004 году окончил Высшую школу экономики (ГУ-ВШЭ) [59], [56], [35], [9]. Вскоре после этого Владимир Кириенко стал финансовым директором нижегородской фондовой компании «Капитал».

Сообщалось, что он был членом партии «Единая Россия». В 2006 году Владимир Кириенко был избран председателем совета директоров «Саровбизнесбанка» [35], [36], [9], и, по состоянию на 2021 год, являлся его основным акционером с долей 48,5 процента [1].

Использованные материалы

[1] Акционеры. — Саровбизнесбанк, 07.09.2021

[2] Пришли, чтобы сесть? — Российская газета, 25.07.2021

[3] Строящиеся АЭС в России. — Государственная корпорация по атомной энергии «Росатом», 23.07.2021

[4] Александр Жеглов, Владислав Трифонов. Бюджет неисчерпаем, как и атом. — Коммерсантъ, 21.07.2021. — №132(4673)

[5] В Росатоме создана и действует система противодействия коррупции. — Государственная корпорация по атомной энергии «Росатом», 20.07.2021

[6] Terry Macalister. EDF admits French nuclear reactor delayed but says UK projects on target. — The Guardian, 20.07.2021

[7] Германия откажется от АЭС поэтапно. — ИА Росбалт, 09.07.2021

[8] Росатом в 2021 году запустит четыре ядерных объекта в РФ и за рубежом. — РИА Новости, 24.06.2021

[9] Совет директоров. — Саровбизнесбанк, 27.05.2021

[10] Ксения Швецова. Кто больше зарабатывает — Чубайс или Кириенко? Доходы глав Госкорпораций. — Финам.Инфо, 06.05.2021

[11] Александр Леонов. Сергей Кириенко увеличил доход на 1,3 млн руб. — Ведомости, 03.05.2021

[12] Kan to review plan to build more nuclear plants from scratch. — Kyodo News, 31.03.2021

[13] Сергей Кириенко: «Развитие атомной энергетики неизбежно». — Интерфакс, 28.03.2021

[14] Россия и Белоруссия подписали межправительственное соглашение о строительстве Белорусской АЭС. — Росатом, 15.03.2021

[15] Judy Dempsey. Nuclear Plants in Europe Are Delayed. — The New York Times, 15.03.2021

[16] ГК «Роснано» завершила реорганизацию в ОАО. — РосБизнесКонсалтинг, 11.03.2021

[17] Глава Росатома Кириенко получил в 2009 году 16,3 млн руб. дохода. — Интерфакс, 23.04.2021

[18] Реконструкция ТЭЦ СХК завершена. — Сибирский химический комбинат (atomsib.ru), 25.03.2021

[19] Юлия Мороченко. В Балтийскую АЭС заложен первый камень. — Парламентская газета, 26.02.2021

[20] В.Путин упразднил Федеральное агентство по атомной энергии и утвердил перечни ОАО и ФГУПов, включаемых в госкорпорацию «Росатом». — Прайм-ТАСС, 21.03.2008

[21] С.Кириенко освобожден от должности главы Росатома в связи с переходом на другую работу. — Прайм-ТАСС, 05.02.2008

[22] Председатель правительства России В. А. Зубков своим распоряжением от 4 февраля 2008 года (№99-р) освободил С. В. Кириенко от должности руководителя Федерального агентства по атомной энергии в связи с переходом на другую работу. — Интернет-портал Правительства Российской Федерации, 04.02.2008

[23] Структурные преобразования атомной отрасли РФ будут завершены к 1 марта 2008 года, заявил глава Росатома Сергей Кириенко. — Федеральное агентство по атомной энергии (minatom.ru), 18.12.2007

[24] Мария Григорьева. Совет да корпорация. — Российская газета, 13.12.2007. — №4542

[25] Путин назначил Кириенко главой госкорпорации «Росатом». — РИА Новости, 12.12.2007

[26] Владимир Путин намерен назначить Сергея Кириенко главой Госкорпорации по атомной энергии «Росатом». — Российская газета, 07.12.2007

[27] Кириенко возглавит госкорпорацию «Росатом». — РИА Новости, 06.12.2007

[28] Федеральный закон Российской Федерации от 1 декабря 2007 г. N 317-Ф3 «О Государственной корпорации по атомной энергии «Росатом»». — Российская газета, 05.12.2007. — №4535

[29] Путин одобрил создание госкорпорации Росатом. — РИА Новости, 03.12.2007

[30] Совет Федерации одобрил создание госкорпорации «Росатом». — РосБизнесКонсалтинг, 23.11.2007

[31] Госдума одобрила «Росатом». — Газета (GZT.Ru), 11.10.2007

[32] С.Кириенко назначен главой СД «Атомэнергопрома», В.Травин — директором. — РБК, 09.07.2007

[33] Директором «Атомэнергопрома» назначен замглавы Росатома Владимир Травин. — ИТАР-ТАСС, 09.07.2007

[34] Ольга Попова. Стать звездой. — Эксперт Волга, 30.10.2006. — № 28 (32)

[35] Екатерина Чичурина, Ольга Морозова. Кириенко-младшему доверили банк. — Ведомости, 20.06.2006. — №110(1637)

[36] Кириенко-младший возглавил «Cаровбизнесбанк». — Бюрократы.ру, 20.06.2006

[37] Алексей Гривач; Денис Ребров. Делиться надо. — Время новостей, 14.03.2006. — №42

[38] Российский союз боевых искусств не дает пропасть подрастающему поколению. — Бел.Ru, 14.03.2006

[39] Ирина Малкова; Дмитрий Симаков. Росатомпром начинается. — Ведомости, 09.03.2006. — №40 (1567)

[40] Екатерина Дербилова; Дмитрий Симаков; Алексей Никольский. Купите мирный атом. — Ведомости, 06.03.2006. — №38 (1565)

[41] Вчера. — Коммерсантъ, 22.02.2006. — №032

[42] Государство возвращает контроль над «Атомстройэкспортом». — ИТАР-ТАСС, 21.02.2006

[43] Ирина Малкова; Татьяна Егорова. “Атомстройэкспорт” меняет хозяина. — Ведомости, 09.02.2006. — №22 (1549)

[44] Алена Корнышева; Рената Ямбаева; Наталия Гриб. Росатом сдает активы в «Атомпром». — Коммерсантъ, 09.02.2006. — №023

[45] Кириенко хочет создать «Атомпром» и акционировать Росэнергоатом. — ИА Росбалт, 08.02.2006

[46] Росэнергоатом должен быть акционирован в течение года. — Новости ТЭК (RusEnergy.com), 01.02.2006

[47] Алексей Никольский. $60 млрд на АЭС. — Ведомости, 23.01.2006. — №9 (1536)

[48] Алексей Никольский; Татьяна Егорова. Кириенко разделит Росатом. — Ведомости, 23.11.2005. — №220 (1501)

[49] Путин — главе Росатома Кириенко поручено провести организационные изменения во всей атомной отрасли России. — РИА Новости, 22.11.2005

[50] Ольга Морозова. «Эффективный полпред» переквалифицировался. — Коммерсантъ, 16.11.2005. — №215

[51] Андрей Злобин. Ускорение «Росатома». — Время новостей, 16.11.2005. — № 213

[52] Биография главы Росатома Сергея Кириенко. — ИА REGNUM, 15.11.2005

[53] Марина Волкова, Елена Лашкина. Назначения: от Кремля до самых до окраин. — Российская газета, 15.11.2005

[54] Олег Чиркунов стал первым губернатором будущего субъекта страны. — Каспаров.Ru, 10.10.2005

[55] Кириенко стал президентом «Национального совета айкидо России». — Газета.Ru, 18.07.2005

[56] Алла Викторова. Ты мое золотце. — Новая газета, 30.06.2005

[57] Валерий Косовский. 14 лет — не срок. — Российская газета, 17.03.2005. — № 3721

[58] Екатерина Гордеева. Конь на переправе. — Время новостей, 14.03.2005. — № 41

[59] Александр Бабакин, Игорь Плугатарев, Александра Самарина. Иванов поставит в строй «балалаечников» и «сынков». — Независимое военное обозрение, 14.01.2005

[60] Орхан Джемаль. Под властью Шаманов. — Новая газета, 18.11.2004

[61] Лидер Башкирии поддержал реформу российского президента. — НТВ, 29.10.2004

[62] Сергей Кириенко против «Новой газеты». Коптевский суд вынес решение. — Новая газета, 14.10.2004. — №76

[63] Юлия Таратута. Суд отделил Сергея Кириенко от дефолта. — Коммерсантъ, 13.10.2004. — №191

[64] Мидхат Фарукшин. От недоношенной демократии к авторитаризму. — Вечерняя Казань, 22.09.2004. — № 157 (2887)

[65] Роман Шлейнов. В поисках «черной дыры». — Новая газета, 01.07.2004. — №46

[66] Позиция руководства «Новой газеты» в связи с публикацией «письма американских законодателей». — Новая газета, 01.07.2004. — №46

[67] Татьяна Витебская. Скандал с «мистером Кириенко». — Известия, 30.06.2004. — №115 (26672)

[68] Экологи представили доклад о неудовлетворительной работе Комиссии по химическому разоружению под руководством С. Кириенко. — ИА REGNUM, 30.06.2004

[69] Возглавляемая Кириенко Государственная комиссия по химическому разоружению провалила работу. — Regions.Ru, 30.06.2004

[70] Георгий Рожнов. Кредит МВФ: кто-то теряет, кто-то находит. — Новая газета, 28.06.2004. — №45

[71] Резерв и потенциал: Эффективная кадровая политика — эффективное государство. — Федеральный вестник Удмуртии, 31.05.2004. — №3-4

[72] Сергей Миронов. Четырехлетка досрочно. — Вслух, 27.04.2004

[73] Дарья Гусева. Вечный президент. — Время новостей, 23.12.2003. — № 239

[74] В России появился новый субъект — Пермяцкий край. — РБК, 08.12.2003

[75] История партии СПС. — Газета.Ru, 28.08.2003

[76] Андрей Левкин. Сергей Кириенко как повод для медиа-кампании. — СМИ.ru, 03.05.2003

[77] Сергей Кириенко получил второй дан по айкидо. — NEWSru.com, 06.06.2002

[78] Павел Садков. На ковер! К Путину! Со вторым даном! — Комсомольская правда, 29.05.2002

[79] С «Соседями» не повезло. — СМИ-НН.Ru, 25.05.2002

[80] Сергей Кириенко будет сдавать экзамены на второй дан айкидо. — Vokruginfo.ru, 24.05.2002

[81] Сергей Кириенко о Путине: «Он обязан мне всем». — Vokruginfo.ru, 20.05.2002

[82] Госдума подозревает Кириенко в создании преступной группы. — Аргументы и факты, 07.02.2002

[83] «Как хорошо иметь такого полпреда». — Газета.Ru, 08.12.2001

[84] Наталья Резонтова. Геннадий Ходырев стал губернатором. — Время новостей, 31.07.2001. — № 135

[85] Ирина Нагорных. Кремль приступил к разграничению регионов. — Коммерсантъ, 27.06.2001. — №110

[86] Елена Трегубова. Правые поделили портфели. — Коммерсантъ, 04.06.2001. — №95/П (2225)

[87] Александр Будберг. Демократы брали друг друга измором. — Московский комсомолец от 28 мая 2001 г., 28.05.2001. — №22706

[88] Съезд СПС избрал Бориса Немцова единым лидером партии. — Reuters, 28.05.2001

[89] Наталья Паньшина. Лидером Союза правых сил избран Борис Немцов. — ИТАР-ТАСС, 27.05.2001

[90] Наталья Паньшина. Сергей Кириенко приостановит свое членство в Союзе правых сил, как того требует действующее российское законодательство. — ИТАР-ТАСС, 27.05.2001

[91] Президент и полпред довольны друг другом. — HotCom.Ru, 07.04.2001

[92] Сергей Кириенко избран президентом национальной Федерации Айкидо Айкикай России. — Провинциальное Агентство Новостей (ПАН.ru), 04.04.2001

[93] Юрий Трутнев сделал сенсационное заявление. — Новый компаньон, Пермь, 27.02.2001

[94] Жанна Воронова. Сергей Кириенко требует прекратить спекулировать его именем. — РИА Новости, 07.02.2001

[95] В Ульяновской области вступает в должность новый губернатор Владимир Шаманов. — NEWSru.com, 19.01.2001

[96] Саида Панеш, Александра Старикова, Екатерина Сербина, Наталья Ширяева, Станислав Звонок. Выборное воскресенье. — Профиль, 11.12.2000

[97] Г.Волчек. С первой попытки. — Звезда, 05.12.2000

[98] Лидия Андрусенко. Очередной генерал завоевывает область. — Независимая газета, 11.08.2000

[99] Владимир Носков. Кириенко — полпред, Нижний — столица. — Российская газета, 28.06.2000

[100] Кириенко Сергей Владиленович. — Sem40, 18.05.2000

[101] Кириенко Сергей Владиленович. — Выборы’1999-2000 (elections.ru), 19.12.1999

[102] Штаб лидера СПС издал книгу слухов о Сергее Киреенко. — Деловая пресса, 09.12.1999. — №28

[103] Ирина Нагорных. Мэрские идут. — Коммерсантъ, 24.11.1999

[104] Владимир Григорьев, Инесса Славутинская. Путин наверх. — Профиль, 05.04.1999. — №12 (134)

[105] Александр Коновалов. Российское информационное агентство «Новости» представляет 10 важнейших событий 1998 года в России. — РИА Новости, 28.12.1998

[106] Дмитрий Пинскер. Невезучий. — Итоги, 28.08.1998. — №34

[107] Елизавета Домнышева. Владимир Путин, новый шеф ФСБ. — Новые Известия, 28.07.1998

[108] Кадровые изменения в ФСБ. — Санкт-Петербургские ведомости, 28.07.1998

[109] Леонид Сборов. Энергетический кризис. — Коммерсантъ-Власть, 03.02.1998

[110] Лада Клокова. Сергей Кириенко пошел на повышение. — Профиль, 01.12.1997. — №44

[111] Андрей Чугунов. Немцовская слобода. — Коммерсантъ, 01.07.1997. — №23

[112] Сергей Кириенко — банкир, нефтяник, премьер? — АКДИ Экономика и жизнь, 30.03.1997

[113] Выборы депутатов Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации третьего созыва, 19.12.1999 (результаты выборов). — Центральная избирательная комиссия РФ (www.cikrf.ru)

[114] Маркелов Леонид Игоревич. — Архив журналиста

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.